大概是出生成長在蒲松齡故鄉的緣故吧，從小就聽著《聊齋》的故事。

無論是在院子里葦席上乘涼的夜晚，還是村中關帝廟前的說書場，還有大雪紛飛的冬夜，在暖和的坑頭被窩里聽鄰居“王快嘴”講俚話，都離不了“妖魔鬼怪”之類，有些故事的情節，至今不忘。

后來長大了，看了魯迅先生的志怪小說的講稿，才開始真正地把它當成一門學問，作了點研究。

古典志怪小說中，有一種現象：人們一般不會喜歡“男妖與女子”的故事，覺得男妖大都面目可憎，行為怪異，沒有“美感”可言。而卻很喜歡“女妖與男人”的故事。中國古代，也許是因封建禮教的束縛，婚姻是遵“父母之命”“媒妁之言”“明媒正娶”，那時的男女授受不親，更不能單獨相見，自由戀愛之類，鳳毛麟角。所以，在民間故事和志怪小說里，便十分流行“女妖”“女仙”之類的故事。中國古代男人們，如果有夢中情人的話，那么“女妖”“女仙”“女鬼”之類，當是首選。特別是，那些皓發白首，苦讀四書五經，“頭懸梁，錐刺骨”，繁重的讀書負擔，科舉趕考，博取功名，光宗耀祖，傳宗接代，承創家業等諸多男人特有的重大使命，再碰上精神、心理需求得不到適當的滿足和排解，那么，女妖之類的傳說，無疑是他們一劑心靈雞湯。

在現代漢語中，作為形容詞的“妖精”，亦褒，亦貶。你喜歡一個女人，可以溫柔地叫一聲“妖精”。如果你很煩她，也會憤懣地叫一聲“妖精”！如果一個男人把一個女人叫妖精，不是情深意重，就可能是吃不到葡萄說酸的味道。不論是真煩或真喜歡，反正叫一聲“妖精”，就是很有滋味的。

翻開蒲松齡的《聊齋志異》，四百多篇小說中，女妖、女仙之類俯拾皆是。在民間傳說，說書藝人口中，離開了這些營生，就不可能流行，也不可能流傳下來。這些書面和口頭描寫中，她們大都在外形上有著和人間美女一樣的身體和容貌，舉止言行，是人間女人的范兒，可她們又不是人。有人將她們分為三種類型：女妖、女鬼、仙女。中國古典四大民間傳說中的“白蛇精——白娘子”，是女妖的代表；《聊齋》中的聶小倩，是中國女鬼的代表；王母娘娘的七女兒——七仙女，則是女仙的代表。

妖精，女鬼，仙女雖然分類不同，但是她們來到凡塵人間的目的都是一樣的：為了尋找愛情，找一個稱心如意的郎君。這則成為了全體男同胞欽羨不已的對象，實現了男人的夢想。因此，絕大多數男人都想有此機遇，即使那下場都如董永，也很想冒險體驗一把。在男人們多情且脆弱的內心世界里，她們是極具誘惑力的：隨時會極具奉獻精神地飄到你眼前，對你說一聲，原來你在這里！

所以，在人間人們的精神文化世界里，就多了些美好、期待、曲婉甚至悲壯。

所以，聽老宗祖的話，回到常識做人，清白踏實，懂得珍重感恩，誰都不是隨隨便便在我們生命的過程中停留的。請愛惜她們，那就是愛惜我們自己。