《狂人日記》是一種自由的流露，一次正義的爆發。魯迅先生的聲音在那個充滿惡臭、血腥味的封建社會，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個世界。下面是小編為大家整理的關于狂人日記讀后感心得，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
狂人日記讀后感心得怎么寫1
魯迅的《狂人日記》具有鮮明的現代特征，具體表現為省察歷史與現實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的自我安慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。
在《狂人日記》表現“禮教吃人”的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。就像狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了“從來如此，便對么?”的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神;狂人還面對面地向吃人者發出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”;狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現，這表現了一種改變舊世界、創造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
魯迅明寫的是狂人的狂態，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經發表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走——走向光明去”。
狂人日記讀后感心得怎么寫2
在我們這個世界上，有那么幾個為數不多的“不正常”的人，在魯迅筆下的這位“狂人”就是這么一位代表。
這位狂人把一切都想得那么壞，把別人的一舉一動都理解為要“吃我”，看到來給他看病的大夫，竟然被他看成了**的劊子手了，他懷疑土紳趙貴翁要吃它，懷疑所有人都要吃它，懷疑自己的哥哥也要吃他，到了最后竟然覺得自己也吃了妹妹的幾片肉，我們不禁覺得這個狂人，自始至終，都是自己一直多疑，懷疑這個，懷疑那個，我們不由得想說他真的是一個**。
但是就是在這位**的記錄中，我們就可以看出那個時代可以吃人的封建禮教，一想到可以吃人的所謂“文明”的社會，不禁感到一陣寒冷，如果我們在生活中會見到身邊的人被現在的禮教活生生的吃掉，那是一種什么感覺?
有一句成話是“苛政猛于虎”，是說苛刻的政策比老虎都要兇猛，那么這位瘋瘋癲癲的狂人所處的那個世界一定沒有幾個真實的人了吧，這些看上去體體面面的紳士們，全都是遵循著所謂禮教的人，那這些人統統都是吃人的老虎。
對這一句話我記憶猶新，“不然，那趙家的狗何以多看我兩眼呢?”你說這里的狗是什么?是趙家養的狗么?可不是，這里是把趙家那個趙貴翁比作鬣狗呢!“鬣狗喜愛跟在大動物后面，吃已經死了的動物的肉，據算很大的骨頭他們也叫碎了吃下去。”這不就是在暗喻著趙貴翁是那吃人的高手么?
在一本書里，滿篇滿頁的寫著仁義道德，可是仔仔細細看看，字縫里都寫滿了吃人二字，我從這句話讀懂了那時一切看起來都是那么美好，但是其實每天都有一批批的人被文明和禮教吃掉。
狂人看似是個迫害狂，但是他是被什么迫害的呢?不就是當時能吃人的世道嗎?在這種世界下，有幾個不被吃，又有幾個不去吃人呢?
讀完這本書，我深深地感到，無論什么樣的危險，有一條好的法律，也是好的;不管是蜜罐溫床，還是腰纏萬貫，法律會**，你再怎么的感到安全，也無法活下去。我們現在是幸福的，沒有吃人的法律，但我們也要為了不讓我們的下一代受到這種吃人世界的折磨，也要去努力。
狂人日記讀后感心得怎么寫3
說道狂人，在我沒讀這本書之前，即一直以為是輕狂浮夸之人，而其日記，也不過為腐木爛泥之事罷了。于是，我懷著一種奇怪的心情開始讀這篇文章。
文章并不長，但每段如刀刃般扎入人的心臟，難以忘卻。
文章講的是某村的一個人因為環境的原因，時代的局限，舊禮制度的迫害而患有迫害癥，一天到晚都擔心身邊的人來吃他。結果，天天想，夜夜想，最后變成了**，被村里的人嘲笑，被他哥關了起來
第一次看完這篇文章，我并沒有太多理解，也如那些村里人一樣嘲笑那狂人。可是，為什么狂人會這樣，書中明了，我前文也說到了，是環境，時代和舊禮，這其中舊禮和環境對狂人的影響尤為關鍵。
舊禮是“中國五千年文化的傳承”，而它也算華夏文明中的一朵“奇葩”。為什么這么說呢?比如說所謂的“忠君”，那些在后人眼中的“英雄”，為了他們的主，不顧自己的生命，也不顧他人的死活，如臣子每每在宮廷斗爭當作犧牲品就義前，都還會發出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的一腔熱血之吶喊;君主對自己有恩，而當他有難時，作臣子的不惜殺妻棄子，為君報舊時之恩。為歷史留下一筆又一筆的“榮耀”，更令人想不通的是，這種“榮耀”被后人所傳承，至今視為典范。尤其是那句“君叫臣死，臣不得不死”千古流傳!說到吃人，可以追溯到兩千多年前了，吃的人大多為孩童和女人，到后來發展成那些亂臣賊子……這篇文章也說到徐錫麟被凌遲最后他的心臟被掏出炒著給人吃，你試想一下，如果你生在當時的制度下，你又如何不提防身邊的人?所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。
再說說當時的環境，那個動蕩不安的年代，國人麻木，正如文章寫道：孩子的眼神古怪，似乎和我有仇。這盡管是在一個病人的角度來看，有些爭議，但無可厚非的是，孩子的眼神中沒有快樂;沒有理想;沒有渴望;沒有那中天真無邪。否則病人看了如何不怕，這是一種時代的悲哀與凄涼。魯迅的吶喊也同為當時有志之士的心聲，如秋瑾曾希望用她的犧牲了喚醒國人。孫中山也為此發起一場轟烈的革命……也正是為此，當初魯迅走上棄醫從文的道路。
而所謂的“狂人”，也就是指那些被舊時禮制迫害的人。
狂人日記讀后感心得怎么寫4
再如，狂人的大哥請了醫生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，趕緊吃罷!大哥點點頭。原來也有你!這一件大發見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了這些描寫，于是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。我們所看到的狂人日記就是這樣一個醫學上的病例的記載。由于魯迅曾經學習過醫學，并且護理過患精神病的家人，因此這份狂人日記模擬得十分真切、詳盡。
以上是對《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的形式對封建傳統所進行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人狂行下的表層批判。
當我們以狂人視角對作者筆下的世界進行關照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟傳統**、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之瘋的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污(或被吃)。
這是在《狂人日記》發表的當時和以后，大多數評論者所解讀出來的共同結果。在這種解讀中，出現了一個時代化的批判對象：傳統禮教——這正是新文化運動著力批判的對象。魯迅作為新文化運動的主將，他的第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判的焦點，是無可置疑的，而且也的確是魯迅當時的創作目的，在作品中，也用狂人的`自白清楚地昭示出來：凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人!另外，魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》意在暴露家族制度和禮教的弊害。
狂人日記讀后感心得怎么寫5
雖然這篇文章是有關“吃人的”，但在文中并沒有血腥的畫面，而是從一個故事的形式中揭露封建主義社會的黑暗。
“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會的歷史，就引來了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥，也與他們有勾結，想吃掉“我”，可以看出在自己的利益(只是一個可以壯膽的鬼話)面前，親情已不復存在，所有人都想有更多的好處，所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過嬰兒肉，想嘗嘗鮮”這一愿望，竟可以把自己的兒子蒸了獻給君王吃，可以看見人性在利益之下已不復存在，什么事都可以做得出來。
文中提到的“徐錫林”先生，為了攻占軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衛隊發現，心和肝被他們拿來炒食。都是中國人啊!本是同根生，為何還這么慘絕人寰!為了自己，小團體的利益，做出這么侮辱人類的事，是中國人的恥辱!封建社會竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們知道的!
“大哥”對別人說“都出去!瘋子有什么好看!”時是否想到“我”還是一直尊敬他的弟弟?!他們是覺得用一個莫須有的名目稱呼“我”，然后順理成章就可以吃人了嗎?還好，“我”站出來了，用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊，想讓他們覺醒。但是，在更早的封建統治中，有多少人被他人這種“欺負”所跪下?!有多少人為了自己讓自己的朋友甚至親人受害?!現在是該反抗了!當時為什么沒有人像“我”一樣不怕他們，大聲的呼喚，想改變他們的心靈呢?
但是……
“我未必無意之中，不吃了我妹子的兒片肉，現在也輪到我自己……”無意中，你受到的一點小恩小惠，但最后，你還是會被他人拿來當利益的。獲得不正當利益的人，終究會被人知道，收到應當的懲罰。
“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”現在的社會，看似沒有以前的封建統治，卻有更多令人心寒的事。為了中國的未來，放下手中的“屠刀”啊!救救孩子的肉體吧……
