《即興判斷》是一本由木心著作，上海三聯書店出版的布面精裝圖書，本書定價：58.00，頁數：214，特精心從網絡上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《即興判斷》讀后感(一)：評《即興判斷》
即興判斷不能“即興”，有些段落反復斟酌兩遍才參其意，雖明其意故不能達其境，憾矣。
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原文：《寒砧斷續》十三
“無知”，如果是沒有“知”、缺乏“知”，那只要起“知”、增“知”就行了——事情并非這般尋常，事情很不尋常，事情是“無知”不承認“知”，始終拒絕“知”，斥“知”為“無知”。
隨評：無知而不自知。
《晚來欲雪》十一
如能將“理智”迸發得宛如“熱情”那樣魅人灼人，就分不清是思想家是藝術家了——曾在德國見過兩次（不止兩次）。
隨評：但丁
《即興判斷》讀后感(二)：評《即興判斷》
即興判斷不能“即興”，有些段落反復斟酌兩遍才參其意，雖明其意故不能達其境，憾矣。
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原文：《寒砧斷續》十三
“無知”，如果是沒有“知”、缺乏“知”，那只要起“知”、增“知”就行了——事情并非這般尋常，事情很不尋常，事情是“無知”不承認“知”，始終拒絕“知”，斥“知”為“無知”。
隨評：無知而不自知。
《晚來欲雪》十一
如能將“理智”迸發得宛如“熱情”那樣魅人灼人，就分不清是思想家是藝術家了——曾在德國見過兩次（不止兩次）。
隨評：右腦實踐家
《即興判斷》讀后感(三)：評《即興判斷》
即興判斷不能“即興”，有些段落反復斟酌兩遍才參其意，雖明其意故不能達其境，憾矣。
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原文：《寒砧斷續》十三
“無知”，如果是沒有“知”、缺乏“知”，那只要起“知”、增“知”就行了——事情并非這般尋常，事情很不尋常，事情是“無知”不承認“知”，始終拒絕“知”，斥“知”為“無知”。
隨評：無知而不自知。
《晚來欲雪》十一
如能將“理智”迸發得宛如“熱情”那樣魅人灼人，就分不清是思想家是藝術家了——曾在德國見過兩次（不止兩次）。
隨評：右腦實踐家
《即興判斷》讀后感(四)：評《即興判斷》
即興判斷不能“即興”，有些段落反復斟酌兩遍才參其意，雖明其意故不能達其境，憾矣。
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原文：《寒砧斷續》十三
“無知”，如果是沒有“知”、缺乏“知”，那只要起“知”、增“知”就行了——事情并非這般尋常，事情很不尋常，事情是“無知”不承認“知”，始終拒絕“知”，斥“知”為“無知”。
隨評：無知而不自知。
《晚來欲雪》十一
如能將“理智”迸發得宛如“熱情”那樣魅人灼人，就分不清是思想家是藝術家了——曾在德國見過兩次（不止兩次）。
隨評：文藝復興和古希臘那幫人
《即興判斷》讀后感(五)：胸中似記故人面，口不能言心自醒
出門前換了幾本，不是太沉就是故事無聊。就它吧！至此第一輯的八種全部終結。不知你是否在某個咖啡館的角落遇見一個手捧書籍神情專注的黑衣女子。她忘了窗外的落葉和照射窗邊溫柔的光，忘了盤旋于耳鬢的巴赫大提琴組曲。若女子是你見的風景，那書便是她策馬奔騰的曠野…她沉盡于一位長者恰似孩童般欣欣然的生命交錯。時而笑意盈盈眉間舒展，時而黛眉微蹙暗然神傷。其中滋味就像蘇軾和錢安道寄惠建茶里的一句：“胸中似記故人面，口不能言心自省”！ 即興的判斷實則卻是遒勁深奧的揣摩。揣摩藝術，揣摩文學，揣摩人性，最終揣摩孤單而即興的一生卻在狹長的老城街的人間煙火中落于尾聲… 即興的判斷是從夏闌三簡、眸子青青里走出的活潑，他就像蘇格拉底也說的寫悲劇和寫喜劇是一個人。然而“喜劇是供悲劇吃的羊角包，早餐之前，悲劇為烤面包的香味所籠罩”；是從已涼未寒、晚來欲雪走出的淡淡愁苦，“輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。然而只宜輕輕、隱隱，逾度就滑入武斷流于偏見，不配快樂了”；是從聊以卒歲、醉舟之覆走出的匠心既成般的戛然而止，“原來是這樣，不過是這樣——把自己的事當作別人的，把別人的事當作自己的。長期旌表著這種混淆，大抵還要旌表下去，大抵已經碰壁了，大抵碰壁之后有人要把自己的事由自己做，大抵又不讓別人做別人的事，大抵在不讓別人做別人的事的狀況下自己也做不成自己的事”所以到最后“價值來自偏愛，能與之談街的人少之又少。童年的朋友，像童年的衣裳，長大了，就穿不著了——在不再惋惜童年的朋友之后，也只能不再惋惜童年見過的街”。不再也不能惋惜，小街才是上帝心目中的人間，而你的才思泉涌，逸興云飛卻是人間一抹耀眼的亮色。 文末“一切價值都是偏愛價值”不言而喻的說出你心間對木心的即興都來自于偏愛，來自于你們交錯空間里的同頻價值，來自于你飛奔過往的曠野中自由而清醒的靈魂… 愿永別漂亮的“你”今后是淵博睿智的“你”！
