《講給大家的中國歷史08》是一本由楊照著作，中信出版集團·見識城邦出版的圖書，本書定價：48.00元，頁數：，特精心從網絡上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《講給大家的中國歷史08》讀后感(一)：論點輯要
趙宋政治體制針對的是晚唐五代武人亂政而制定，但矯枉過正； 內藤湖南“唐宋變革論”，貴族社會變為士紳社會，外向型文化變為內向型文化； 崇文抑武的國策，皇帝權力的集中與中央集權，重文的價值觀念深入人心； 祖宗家法：“以防弊之政，為立國之法”，武官多由文人充任、軍隊直升武官必須迎合文官的文化取向，宮禁森嚴、男性外戚不能入宮，宦官看似權大只能管武人、不得讀書識字、人數定額，文人待遇優厚、但不懂治國之道、文人審美； 文人的教養身份，琴棋書畫：室內活動、生活化，琴：宮廷化→精英化→平民化（音樂與戲劇融合）； 棋：文人專享的思考雅事； 書：字如其人觀念深入人心，書法貴在“神氣”，法帖的大量刻?。号R摹→領悟古人筆法，瘦金體：硬筆書法先驅，姜夔《續書譜》：整合書論專用語言，近世書法價值高、求精，追求法度中的自由； 畫：即文人畫意念精神的復合體，三標準：功夫、形象、動機，書畫同源，去華取實的美學追求，宋以前“游觀山水”→北宋之后“書齋山水”：表達生活意趣，樸實、自然、個性的核心價值； 禪宗：佛性之前人人平等，不立文字：降低佛經的權威，世俗化，打機鋒：破除以往的一切權威；棒喝**：佛與非佛無法分辨、催生造作欺詐，宗杲：禪學理學化； 理學：生命之學，追求一種自在心安的決定的自由，面對的問題：在佛道之前安頓存在，基本信念：沒有事物是沒有道理的與事物的道理都是相關的，朱陸異同：功夫異而本體同，理佛之異：應然與實然，《五經》→《四書》：獲得知識→個人修養，致命缺陷：缺乏歸納的邏輯建構。
《講給大家的中國歷史08》讀后感(二)：楊照老師總能給我驚喜
就像催更一樣期待著這套書一本本上新，每出一本就會像發現寶貝一樣推薦給斜陽君~楊照的書，越看越快，但依然能收獲不少驚喜——我覺得這是他最厲害的地方。
這本書是楊照寫宋朝的開端，第一講直接以“我們應該持怎樣的史觀”這樣宏大嚴肅的主題開始，作者先立：“教歷史不應該堆砌史實，而是要呈現歷史變化的趨勢，并闡釋歷史變化的意義”——打破歷朝歷代24史的范式。接著坦言自己并沒有直接研究第一手傳統史料的能力，自己的史學主要建構在現代即民國以來研究成果的基礎上——這種直接的坦誠，與太多國內學者把自己那點有限的東西說的玄乎其玄，高下立現。
現代史學家里，楊照老師極推崇錢穆，他的這套書里多處流露，這本書里干脆直接把兩位“錢先生”比較：錢鐘書態度輕佻，刻意聯系眾多書籍炫耀學問，并未真正停留、與自己的生命關聯，而錢穆從傳統史料里不斷發掘新的視角去看中國歷史……看到先生這么認真推崇自己偶像的行為覺得蠻好玩，哈哈~
說回正題，在上述趨勢視角下，對于如何看待“宋”，作者用前2講明確了兩個核心觀點。
一、宋朝的文人治國是對五代十國（不能用傳統中央集權朝代傳承來強行套用，實質是藩鎮割據的更高階段）的矯枉過正。
二、內藤湖南提出宋開始進入“近世”，并明確這種史觀并不是對當時西方史觀的牽強套用而是激進的觀點，因為當時西方漢學基本以“非歷史”或“反歷史”的主張來對待中國知識的（此處的“歷史”主要基于黑格爾的歷史哲學相關闡述），同時也不是中國古代以來朝代循環的史觀。
3、4講展開闡述了重文抑武的過程和具體表現。5-10講分別是琴棋書畫禪宗和理學，其實也可以看成是重文的延伸，都是從這個視角來看的。
這套書的第9本5月份也出來啦，已買，期待看如何繼續講宋。
《講給大家的中國歷史08》讀后感(三)：琴棋書畫與禪
本篇主要內容如題。東方出圣人，西方也出圣人，此道同，此理通，殊途同歸。我一直喜歡這類“中西合璧”的書籍。
摘錄：
平民、自由民崛起的背后，是唐宋經濟的歷史轉型。宋代出現了更活躍的貨幣交易，關鍵就在于貨幣擺脫了以貴重金屬為材料的限制，有了建立在信用基礎上的代替形式。最主要的突破當然是紙鈔的運用與流傳。貨幣發達，交易擴張，經濟活動也就愈加頻繁，循環刺激了貨幣的進一步廣泛流通，為自由民開放了許多過去不存在的行業機會。
“少就是多”，這不是西方現代主義美學最重要的口號嗎？是的，現代主義美學和中國傳統“文人畫”有許多相通之處，可以在作品和思想上進行多層次的呼應對話。
真正“淺”的是炫耀學問的“學霸”方式，這樣學到的東西和自己的生命沒有關聯，讀得再多學得再多，不會改變你是一個什么樣的人，不會影響你如何做生命上的決定。所學都是為了讓別人知道，“為人之學”而不是“為己之學”。
