在參加了幾場婚禮后，我發現了一個問題。“白頭偕老”的祝福已經淡出了婚禮儀式，“舉一個梅綺的例子，相敬如賓”成了用得最多的問候語。 是的，夫妻之間的平等、相互尊重、相互關愛是家庭和諧的基礎。 然而，一切都怕是真的。在百度里查“梅綺為一案”和“互敬為賓”這兩個詞，發現“梅綺為一案”的原意并不代表互敬。在思想境界上，和“相敬如賓”的故事不是一個層次的
“拿說事”的故事出自《后漢書·梁弘傳》(后漢書，第83卷):渴望他的高風亮節，他想要更多的女人，所以洪一直沒有嫁給他。 縣里有個孟家女，又胖又丑又黑，舉個石臼，三十歲才選擇嫁不嫁。 父母問為什么。 女:“要像梁伯鸞一樣賢惠的人。 ”弘聞而聘之。 婦女被要求制作布料、亞麻布、編織籃子和取得成就的工具。 婚姻從裝飾開始。 七天了，沒有回音。 他的妻子跪在床下問:“聽說主人很器重他，但他只是簡單地斥責幾個妻子，我的妾已經死了。” 現在選擇，不敢請罪 ”洪說，“我要那些棕色的，但我可以藏在山里。 今天穿著衣服，粉墨豐富。洪的愿望是什么？”妻子說，“要看主人的志向。 我的妾有她自己的隱居服。 “是多椎髻布，手術前。 洪大喜道:“這真是的妻子。 你可以為我服務！“這個字叫德耀，名叫孟光。 .......后來到了吳，據大家的高，住在屋檐下，做了佃戶。 每次，老婆都有飯吃；在宇宏面前不敢抬頭，舉梅綺為例。 “和一般的觀察不同，說“做仆人的，能讓妻子尊重這一點，是個不平凡的人。
這段文字描述了洪亮和孟光關系演變的三個階段。
第一階段洪亮和孟光結婚前 在洪亮的家鄉，有權勢的人羨慕洪亮的高尚節操。許多人想把他們的女兒嫁給他，但洪亮拒絕嫁給他們。 縣里有個姓孟的女兒。她又胖又丑又黑，力氣很大，能舉起一個石臼。 我都三十歲了，還不想結婚。 當她的父母問她為什么時，這個女人說:“如果你想結婚，就嫁給像洪亮這樣有能力的人。” 洪亮聽了她的話，雇用了她。 女人要求做粗布衣服，草鞋，紡織用的籃子，搓繩用的工具。 結婚的時候，盛裝進門。
第二階段，洪亮和孟光婚后出現問題。 過了七天，洪亮沒有回答她，妻子就跪在丈夫床邊，要求給個說法:“聽說你節操高尚，不愛挑幾個女人。” 我選擇了我的丈夫，驕傲地對待了幾個男人。 現在我被你拋棄了。為什么？”洪亮說，“我想要一個穿著粗布衣服，能和我一起隱居在山里的人。 現在你穿著漂亮的絲綢衣服，抹著油脂和粉，讓我很失望。 ”妻子說，“就看你的志向了。 我有自己與世隔絕的衣服。 “把頭發梳成一個椎髻，穿上粗布衣服，來到洪亮。 洪亮非常高興，說:“這是我的妻子，誰可以為我服務！”于是我給她起了一個名字叫德耀，一個名字叫孟光。
第三階段，洪亮和孟光和好之后 后來，這對夫婦去了無棣，住在高伯通家的廂房里，洪亮給他們送米。 每天下班回來，孟光準備食物，不敢直視洪亮，把盛食物的托盤舉到眉毛那么高。 伯見此情景，說:“洪亮很窮，他的妻子還怕他。看來他不是一般人。”
我們可以看到，洪亮《孟光》中夫妻矛盾的結局是以丈夫權力主導地位的最終確立為標志的。妻子由衷地欽佩丈夫，心甘情愿地服從丈夫，細心地為丈夫服務。沒有丈夫的尊重，也沒有丈夫的愛。 有的是丈夫對妻子的支配，男人對女人的控制。 在這里，尊重、服從和奉獻都是單向的、一維的。 這符合漢代夫妻關系的規范。 漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，漢儒講婦女在家“三從”，從父親到丈夫，從丈夫到兒子，確立了以男權和夫權為核心的夫妻關系。 這種關系持續了1000多年，可謂是傳毒。
“相敬如賓”的故事發生在春秋時期，出自《左傳》Xi公三十三年。 有一次，晉國的派了一個醫生徐陳去魯國。 回來的時候路過嵇。 他看到路邊有一塊田地，一個年輕人正在除草。 這時，年輕人的妻子端上了飯菜。她把飯碗舉過頭頂，恭敬地遞給丈夫。 丈夫以同樣的禮貌回報妻子。 徐晨很有感觸地說:“夫妻之間能有這樣的尊重和愛，真是一個賢惠的男人。” 春秋時期百家爭鳴，儒家思想對家庭倫理的影響有限。“相敬如賓”的溫暖得到了社會的認可。
如今，人們不區分“梅綺”和“以客為尊”這兩個成語，同時作為問候語使用。 毫無疑問，“狀告梅綺”也包括夫妻之間“狀告梅綺”的含義。沒有人關心這個典故原本所包含的“夫當妻”的內涵。
很多世界各地的勵志故事都被質疑過，比如“鐵杵變針”、“螢火蟲夜讀”、“挖墻腳偷光”、“牛頓被蘋果砸中發現萬有引力”、“瓦特燒水發明蒸汽機”、“達芬奇畫雞蛋成為大畫家”、“愛因斯坦的三個小板凳”
我們這里就要“迷茫”了。
