《尋隱者不遇》全詩色調清新自然，色彩鮮明，青山、青松、白云，景物的描寫很好地襯托出了隱士的特征。但是詩人卻沒有尋訪到這位隱士，讓我們也為他感到惋惜。下面一起來欣賞欣賞尋隱者不遇古詩詩意。
尋隱者不遇原文、翻譯及賞析 1
尋真誤入蓬萊島，香風不動松花老。
采芝何處未歸來，白云遍地無人掃。
翻譯
尋仙問道，沒成想卻來到了蓬萊仙島，這里到處香氣彌漫，松花自落。
仙人到底去了哪里呢？怎么到至今還不回來，這滿地的白云幸好沒人打掃。
注釋
隱者：隱士，脫離塵世回歸自然的人，這里指所謂的仙人。
真：即仙人，道家稱存養本性或修真得道的人為真人。
蓬萊：又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一。
松花：松樹的花。
老：衰老，引申為花的衰老，即下落的意思。
采芝：摘采芝草。古以芝草為神草，服之長生，故常以“采芝”指求仙或隱居，此處代指作者所要尋找的仙人。
遍：一作“滿”。
賞析
唐詩中尋訪隱者不遇為題材的小詩有好幾首。而似賈島的《尋隱者不遇》最為后人激賞。魏野這首七絕的意境很像賈詩“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”。詩題中的“隱者”為誰，人們已不得而知，魏野本人即是宋初有名的隱士，他與不少隱逸者有交往，這里反映的就是詩人生活的這一方面，寫的是隱者相尋，終未得遇。與賈島詩相比，詩題雖同，內中含義卻昭然有別。賈島詩中，隱者在“云深不知處”，但畢竟“只在此山中”，還是有目標可見的，而此詩中的隱者，行跡更加漂泊不定，難以捉摸。
“尋真誤入蓬萊島”，首句點出尋訪的地點，這位隱士看來是個道士，詩人稱之為得道成仙的“真人”，足見敬仰之情。“誤”二字，既說明詩人是不知不覺中來到此地的，也表現了他對此幽寂之景的驚異之情、“香風不動松花老”具休寫所見之景。香風不動，松花自落，隱者居處之清幽可見。
第三句“采芝何處未歸來”為一轉折。賈島詩中雖略去問句，卻還有一回答的童子出現，魏野則將發問的對象也略去了。他自問自答道：滿地白云，杳無行跡，隱者想必采靈芝去了。靈芝，歷來被認為是長生不老之藥，長在深山峭壁，來取不易，隱者這一去，何時歸來就難么肯定了。詩人雖未能見到隱者，內心卻向往之，他佇立于此，極目遠眺，隱隱透出惘然若失的感情，詩篇已終，余音未了。
在宋初詩人中，魏野的風格是近于唐人的。《宋史》本傳云：“野為詩精苦，有唐人風格，多警策句”。寫訪隱者不遇的詩，除賈島一首外，唐人如高駢“落花流水認天臺，半醉閑吟獨自來。惆悵仙翁何處去，滿庭紅杏碧挑開”，李商隱“城廓休過識者稀，哀猿啼處有柴扉。滄江白石樵漁路，日暮歸來雪滿衣”，韋應物“九日驅馳一日閑，尋君不遇又空還，怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山”等等，在唐詩中都屬上乘之作。“意味閑雅”（蔡正孫語）是這些詩總的風格。魏野一生沒有出仕，居處是“清泉環繞，旁對云山，景趣幽絕”（《宋史》本傳），真宗遣使召之，他“閉戶逾垣而遁”（《宋詩紀事》卷一），是個真隱士，他寫的《尋隱者不遇》詩，于“閑雅”之外，就更有隱逸之風。前人稱他詩風“平樸而常不事虛語”（《玉壺野史》），這首詩純用白描手法，青松郁郁，白云悠悠，構成鮮明的藝術形象。將香風引入詩句，更使整個畫面增輝。而這些都顯示了隱者的高潔，表達了詩人的向往之情。
尋隱者不遇古詩 2
尋隱者不遇
作者：賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
注釋
云深：指山深云霧濃。
譯文
蒼松下，我詢問了年少的學童；
他說，師傅已經采藥去了山中。
他還對我說：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。
賞析
這是一首問答詩，但詩人采用了寓問于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡，情深意切，白描無華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩有
古詩《尋隱者不遇》教學反思
我在教學中，覺得有如下兩點需著重體會：
一、體會詩里平淡中出新奇的地方。
這首詩從表面上看，淺近易曉，貌似平常，仔細品味，卻曲折多姿、波瀾迭起地道出了尋訪“隱者”、或“遇”或“不遇”的三種情況。“言師采藥去”——無法得遇；“只在此山中”——可以得遇；“云深不知處”——難以相遇。簡短的三行詩，寫出了三層意思，三次轉折，既富于變化，又句句出新，耐人尋味。
從寫作筆法上看，“松下問童子”這是寫問，問了什么話，詩中并沒有說。然后但可以從童子所答“師采藥去”中想見當時松下所問是“師往何處去”，接著又把“采藥在何處”這一句省掉，而以“只在此山中”的童子回答把問句隱含其中。最后一句“云深不知處”，是童子補充回答。答復對方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳說不定。這三番問答，通常至少需六句才能表達完整，詩人賈島采用以答代問的手法，僅以二十字表達完美，這不難想象是作者推敲字句之功力。然后所以在施教中，不能離開這首詩的寫作特點，不能囫圇吞棗，只有細心捉摸，才能體味到詩的妙處所在。
二、體會詩里樸實中顯壯美之處。
這首詩，作者沒有寫尋訪者不遇的失望心情，而是通過童子的答話，用極其樸素、自然的文字，然后從側面描繪了隱者隱居的山林之幽深、壯美。這山林的形象同隱者的形象，然后在作者的筆下是有著內在聯系的'。教學時，在弄懂句意的同時，教者要指導學生在反復誦讀中體會詩中表達的意境，想象詩人描繪的情景。“松下”可見松樹的高大，隱者住處環境的壯美與幽靜；“采藥”道出了山中草木繁茂，遍藏奇珍異寶；“云深”，既寫出了云霧的濃重厚密，又寫出了山林的高大幽深。這些詞語樸實無華、不加雕琢，而有機地連綴在《尋隱者不遇》這首詩中，個個都顯示了不凡的光彩，成為壯美山林的傳神之筆。有條件的教師，可依照詩句將松、童子、“我”所在的環境，以彩粉、筆畫的形式，在黑板上勾勒出來，與全詩對照，以達到詩情和畫意完美的統一。從詩本身的語言文字出發，通過合理想象來揭示詩的畫面或藝術形象，這是古詩教學應遵循的原則。
創作背景 3
此詩的具體創作時間不詳。只知此詩是中唐時期詩僧賈島到山中尋訪一位隱者未能遇到有感而作的。隱者不詳何人，有
古詩《尋隱者不遇》意思及賞析 4
尋隱者不遇
作者：賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
尋隱者不遇/孫革訪羊尊師詩譯文及注釋
譯文
蒼松下，我詢問隱者的童子他的師傅到哪里去了？
他說，師傅已經采藥去了。
還指著高山說，就在這座山中，
可是林深云密，我也不知道他到底在哪。
注釋
①尋：尋訪。
②隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。
③不遇：沒有見到。
④童子：小孩。這是指隱者的弟子。
⑤言：回答，說。
⑥云深：指山上云霧繚繞。
⑦處：地方。
尋隱者不遇古詩 5
尋隱者不遇古詩
賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
【作者】
賈島（779～843），唐代詩人。漢族。字浪仙。范陽（今北京附近）人。早年出家為僧，號無本。元和五年（810）冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識。后還俗，屢舉進士不第。文宗時，因誹謗，貶長江（今四川蓬溪）主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”（《唐詩紀事》）。開成五年（840），遷普州司倉參軍。武宗會昌三年（843），在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他畫像及詩集焚香禮拜，事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。
《尋隱者不遇》是我國唐代著名詩人賈島創作一首五言絕句，遣詞通俗清麗，是一篇難得簡練詩作。
【注釋】
隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間人。
不遇：沒有見到。
童子：小孩。
言：回答說。
云深：指山上云霧繚繞。
【譯文】：
蒼松下，我詢問年少學童；他說，師傅已經采藥去山中。
他還對我說，就在這座大山里，可山中云霧繚繞，不知道他行蹤。
【賞析】
這是一首問答詩，但詩人采用寓問于答手法，把尋訪不遇焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡，情深意切，白描無華。以白云比隱者高潔，以蒼松喻隱者風骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩有
賈島是以“推敲”兩字出名苦吟詩人。一般認為他只是在用字方面下功夫，其實他“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構思方面也是同樣煞費苦心。此詩就是一個例證。
這首詩特點是寓問于答。“松下問童子”，必有所問，而這里把問話省略，只從童子所答“師采藥去”這四個字而可想見當時松下所問是“師往何處去”。接著又把“采藥在何處”這一問句省掉，而以“只在此山中”童子答辭，把問句隱括在內。最后一句“云深不知處”，又是童子答復對方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳問題。明明三番問答，至少須六句方能表達，賈島采用以答句包賅問句手法，精簡為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間。
然而，這首詩成功，不僅在于簡煉；單言繁簡，還不足以說明它妙處。詩貴善于抒情。這首詩抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而返。但這首詩中，一問之后并不罷休，又繼之以二問三問，其言甚繁，而其筆則簡，以簡筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答問，逐層深入，表達感情有起有伏。“松下問童子”時，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一?
然而詩抒情要憑借藝術形象，要講究色調。從表面看，這首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實它造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它形象與色調恰和云山深處隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋浮想。從造型遞變，色調先后中也映襯出作者感情與物轉移。
詩中隱者采藥為生，濟世活人，是一個真隱士。所以賈島對他有高山仰止欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情。
尋隱者不遇古詩 6
尋隱者不遇
作者：賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
注釋
⑴尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。不遇：沒有遇到，沒有見到。
⑵童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學生。
⑶言：回答，說。
⑷云深：指山上的云霧。處：行蹤，所在。
譯文
蒼松下，我詢問了年少的學童；他說，師傅已經采藥去了山中。
他還對我說，就在這座大山里，可山中云霧繚繞，不知他行蹤。
賞析
這是一首問答詩，但詩人采用了寓問于答的手法，把尋訪不遇焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡，情深意切，白描無華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的。風骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩有
創作背景
此詩是中唐時期詩僧賈島到山中尋訪位隱者未能遇到有感而作的。隱者不詳何人，有 此詩的具體創作時間難以考證。
尋隱者不遇古詩 7
《尋隱者不遇》，是唐代詩人賈島寫的，這首詩寫得自然質樸，通俗明快，是歷來為人傳誦的名篇。
短詩采用尋訪者向童子打聽師父的去向，童子作了回答的形式寫的，筆墨雖不多，卻曲折有致，各具神韻。
我在教學中，覺得有如下兩點需著重體會：
一、體會詩里平淡中出新奇的地方。
這首詩從表面上看，淺近易曉，貌似平常，仔細品味，卻曲折多姿、波瀾迭起地道出了尋訪“隱者”、或“遇”或“不遇”的三種情況。“言師采藥去”——無法得遇；“只在此山中”——可以得遇；“云深不知處”——難以相遇。簡短的三行詩，寫出了三層意思，三次轉折，既富于變化，又句句出新，耐人尋味。
從寫作筆法上看，“松下問童子”這是寫問，問了什么話，詩中并沒有說。但可以從童子所答“師采藥去”中想見當時松下所問是“師往何處去”，接著又把“采藥在何處”這一句省掉，而以“只在此山中”的童子回答把問句隱含其中。最后一句“云深不知處”，是童子補充回答。答復對方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳說不定。這三番問答，通常至少需六句才能表達完整，詩人賈島采用以答代問的手法，僅以二十字表達完美，這不難想象是作者推敲字句之功力。所以在施教中，不能離開這首詩的寫作特點，不能囫圇吞棗，只有細心捉摸，才能體味到詩的`妙處所在。
二、體會詩里樸實中顯壯美之處。
這首詩，作者沒有寫尋訪者不遇的失望心情，而是通過童子的答話，用極其樸素、自然的文字，從側面描繪了隱者隱居的山林之幽深、壯美。這山林的形象同隱者的形象，在作者的筆下是有著內在聯系的。教學時，在弄懂句意的同時，教者要指導學生在反復誦讀中體會詩中表達的意境，想象詩人描繪的情景。“松下”可見松樹的高大，隱者住處環境的壯美與幽靜；“采藥”道出了山中草木繁茂，遍藏奇珍異寶；“云深”，既寫出了云霧的濃重厚密，又寫出了山林的高大幽深。這些詞語樸實無華、不加雕琢，而有機地連綴在《尋隱者不遇》這首詩中，個個都顯示了不凡的光彩，成為壯美山林的傳神之筆。有條件的教師，可依照詩句將松、童子、“我”所在的環境，以彩粉、筆畫的形式，在黑板上勾勒出來，與全詩對照，以達到詩情和畫意完美的統一。從詩本身的語言文字出發，通過合理想象來揭示詩的畫面或藝術形象，這是古詩教學應遵循的原則。
以上所寫兩點，只是古詩《尋隱者不遇》教學的一部分內容，如何將它們有機地結合在串講、朗讀指導中進行教學，還需教者再花一番心血。
古詩《尋隱者不遇》意思及賞析 8
【詩句】
絕頂一茅茨，直上三十里。扣關無僮仆，窺室唯案幾。若非巾柴車，應是釣秋水。差池不相見，黽勉空仰止。
【出處】
唐。邱為《尋西山隱者不遇》
【意思】
西山絕頂孤獨的一間茅舍，
山路崎嶇約有三十里。
門扉長叩卻全無僮仆的聲息，
窺視室內，唯有桌案茶幾。
你若不是坐著布幔的木車去訪客，
就應是秋水垂釣去。
惜哉未能相會，
令我躊躇徘徊
空懷著對你的敬意。
【全詩】
《尋西山隱者不遇》
。[唐]。邱為。
絕頂一茅茨，直上三十里。
扣關無僮仆，窺室唯案幾。
若非巾柴車，應是釣秋水。
差池不相見，黽勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗里。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。
雖無賓主意，頗得清凈理。
興盡方下山，何必待之子。
【題解】
這是一首描寫隱逸高趣的詩。詩人訪友而不遇，轉而問景，抒發詩人平淡高潔的隱逸志趣。
【注釋】
①絕頂：最高頂。茅茨：茅屋。 ②扣關：敲門。 ③巾柴車：以帷幕裝飾車子。指整車準備出行。巾，給 車子裝上帷幕；柴車，簡陋無飾的車子。釣秋水：用《莊子·秋水》篇莊子吊于濮水之典，即莊子寧愿隱居而不任楚相的典故。 ④差池：猶參差，這里是錯過的意思。黽：努力，勉力，這里是殷勤用心之意。仰止：仰望，向往。 ⑤及茲二句：意為對著這雨中草色、窗里松聲幽雅，足以蕩滌心胸。契，愜意，相合。 ⑥興盡二句：用《世說新語·任誕》中王子猷訪戴安道典。王子猷居山陰，一天大雪憶起居剡溪的戴安道，立即乘船往訪。一夜行船到了戴門又返去。人問他，他說我乘興而來，興盡而返，何必見戴。意為訪人不見，意興已盡，不必等待了。之子：這位隱者。
賞讀
【作者小傳】
丘為(703—798)，嘉興（今屬浙江）人。累舉不第，歸山讀書。天寶二年(743)登進士第，時年約五十。歷仕主客郎中、司勛郎中，遷太子右庶子，以左散騎常侍致仕。終年九十六。與王維、劉長卿友善，時相唱和。其詩多寫田園風景。《題農父廬舍》詩“春風何時至，已綠湖上山”，當對王安石的“春風又綠江南岸”名句有影響。其集已佚，今存詩十八首。
譯文】： 9
蒼松下，我詢問年少學童；他說，師傅已經采藥去山中。
他還對我說，就在這座大山里，可山中云霧繚繞，不知道他行蹤。
古詩尋隱者不遇全文 10
《尋隱者不遇》這首詩短短只有四句：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。這首的意思是：在山中的一顆蒼松下，我向隱者的小徒弟打聽隱者的去向，小徒弟說，他的師父還在山中采藥，只是這山中云深霧重，他也不知道師父身在何處。前一句是問話，后三句是回答，表現了隱者的高風亮節，作者尋而不遇，心中只有空自仰慕。作者賈島給我們描繪一個世外高人的隱者，形象生動，以白云和蒼松為襯托，意境深遠，耐人尋味。
全詩結構精巧，特別的問答方式讓人耳目一新，僅有二十個字，簡單的敘事，環境、人物、情節一應俱全，卻引人無限的想象，言外之意是一首抒情詩，山高云遠，蒼松亭亭，可愛的小童和一臉遺憾的來者，還有沒曾出現的隱者。
《尋隱者不遇》這首詩風格通俗易懂，卻清新艷麗，色彩鮮明，像一幅中國山水畫。含義深刻卻著筆簡捷，情深深意切切，心情上的百回千轉盡在這白描無華之中。它是賈島一篇代表作，在詩詞的歷史上是難得的精巧作品，后人今天吟來，也有百般滋味在心頭。
唐朝詩人賈島簡介
賈島是生活在我國唐朝時期的偉大詩人，他的故鄉在今天的河北省涿州。他的一生創造過很多優秀的作品，并且廣泛流傳至今。相傳我們現在所使用的“推敲”這個詞就是人們根據賈島的故事創造而來的。
賈島的一生坎坷，他的家庭情況并不是特別富裕，自小便過著缺衣少食的日子。賈島曾經立志要考取功名，想要功成名就光耀門楣，借此改變自己的貧苦生活。然而現實是殘酷的，他參加過很多次科舉考試都沒有中第！安史之亂以后由于世事混亂不堪、人民生活困苦，本身就生活拮據的賈島為了滿足生計迫于無奈于是出家做了和尚，直到后來才還俗了。賈島是一個性格孤僻的人，他不喜歡和人們交往，反而酷愛研究詩詞。
賈島的詩詞有著自己獨特的`風格。他喜愛創作凄涼枯寂的蕭條境界，詩詞多是抒發凄苦悲涼的情感，但是他的詩句卻非常的精巧細致讓人耳目一新。所以賈島被稱為“苦吟派”的代表。賈島還有一個稱號，他被人們稱為“詩囚”。我覺得這個稱號起的恰到好處，因為賈島就是一個酷愛推敲詩句而忽視人際交往的人，他完全被自己的詩詞作品給“囚禁”了，成了它們的“奴隸”。
這位唐朝時期的著名詩人賈島，他所代表的“苦吟詩派”對后世產生深刻印象，而賈島自己的反復推敲精神也值得讓人們學習！
賈島劍客全文賞析
以“詩囚”著稱于世的唐代詩人賈島，他的詩歌具有自己獨特的藝術風格，所作大多數以凄涼寒苦為感情烘托，被蘇軾總結為“郊寒島瘦”。可是這首《劍客》一改往日的悲涼氣氛，率直明坦的抒發了自己情懷。給人一種不同的風格體驗。
詩中賈島以劍客自喻，以劍客的口吻來表達自己的情感。詩歌的前兩句“十年磨一劍， 霜刃未曾試”著力刻畫這把“劍”是什么劍。這是一把劍客耗費了十年的心血打造出來的寶劍。此劍劍刃鋒利閃爍著白光，是一把未曾試過的寶劍！字里行間透露這作者躍躍欲試的心態。后面兩句“今日把示君，誰有不平事？”表現出賈島信心滿滿想要大干一場的豪言壯志！
賈島把自己比作劍客，將自己苦讀十年的學習過程以比喻的方式寫入詩中，托物言志，表現了自己渴望為國效力的宏偉抱負。這是一首典型的五絕詩，整首詩將作者的偉大的思想抱負巧妙的濃縮在藝術作品之中。語言平易近人，思路暢快明了，表現出了賈島不一樣的創作風格！
這首五絕，是賈島吟成“獨行潭底影，數息樹邊身”二句后加的注釋。意思是，這兩句詩苦思了三年才得以吟出，吟成不禁雙淚長流。知音者應知我吟詩之苦，佳句之難得。懂得我的詩的人如不賞識，我將隱跡故山，以度殘年，再不作詩了。表現了詩人藝術勞動的艱辛、刻苦，也說明好詩佳句得來不易。賈島這種苦吟精神，對后世頗有影響。
尋隱者不遇原文、翻譯及賞析 11
【原文】
尋隱者不遇
賈島
松下問童子，
言師采藥去。
只在此山中，
云深不知處。
【韻譯】：
蒼松下，我詢問了年少的學童；
他說，師傅已經采藥去了山中。
他還對我說：就在這座大山里，
可是林深云密，不知他的行蹤。
【注解】：
1·隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。
2·不遇：沒有見到。3· 言：回答說。
4·云深：指山深云霧濃。
【評析】：
這是一首問答詩，但詩人采用了寓問于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡，情深意切，白描無華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩有
賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩人。一般認為他只是在用字方面下功夫，其實他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構思方面也是同樣煞費苦心的。此詩就是一個例證。
這首詩的特點是寓問于答。“松下問童子”，必有所問，而這里把問話省略了，只從童子所答“師采藥去”這四個字而可想見當時松下所問是“師往何處去”。接著又把“采藥在何處”這一問句省掉，而以“只在此山中”的童子答辭，把問句隱括在內。最后一句“云深不知處”，又是童子答復對方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問題。明明三番問答，至少須六句方能表達的，賈島采用了以答句包賅問句的手法，精簡為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。
然而，這首詩的成功，不僅在于簡煉；單言繁簡，還不足以說明它的妙處。詩貴善于抒情。這首詩的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩中，一問之后并不罷休，又繼之以二問三問，其言甚繁，而其筆則簡，以簡筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答問，逐層深入，表達感情有起有伏。“松下問童子”時，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一?
然而詩的抒情要憑借藝術形象，要講究色調。從表面看，這首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋的浮想。從造型的遞變，色調的先后中也映襯出作者感情的與物轉移。
詩中隱者采藥為生，濟世活人，是一個真隱士。所以賈島對他有高山仰止的欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。
【名句賞析】——“云深不知處。”
賈島的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構思方面也是同樣煞費苦心的。此詩就是一個例證。
明明三番問答，至少要六句才表達的，賈島采用了以答句包賅問句的手法，精簡為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。
這首詩的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而走了。但這首詩中，一問之后并不罷休，又二問三問，這三番答問，逐層深入，表達感情有起有伏。“松下問童子”時，心情輕快，滿懷希望，“言師采藥去”，答非所想，一?
造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜，郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調恰和云山深處的隱者身份想符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機；而后卻見茫茫白云，捉摸無從，從造型的遞變，色調的先后中也映襯出作者感情的與物轉移。
注釋 12
賈島（779～843年），字浪（閬）仙，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。據說在洛陽的時候后因當時有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩發牢騷，被韓愈發現其才華。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。
尋隱者不遇原文、翻譯及賞析 13
尋西山隱者不遇
絕頂一茅茨，直上三十里。
扣關無僮仆，窺室唯案幾。
若非巾柴車，應是釣秋水。
差池不相見，黽勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗里。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。
雖無賓主意，頗得清凈理。
興盡方下山，何必待之子。
古詩簡介
《尋西山隱者不遇》是唐代詩人丘為（一作邱為）的作品。此詩描寫隱逸生活情趣，其重點不是寫不遇的失望，而是抒發對隱居環境的迷戀，表現了有心去尋、無心相見的飄逸。詩的前八句，寫隱者獨居高處，遠離塵囂，尋訪者不辭山高，等到叩關無人，才略生悵惘，于是猜想隱者乘車出游，臨水垂釣，表現隱者的`生活恬適雅趣；后八句宕開一層，寫周圍的草色松聲使尋訪者陶然，因而尋訪不遇亦無所謂，使其悟出隱者生活的情趣。全詩構思新穎，意蘊深遠，堪稱佳作。
翻譯/譯文
高高的山頂上有一座茅屋，從山下走上去足有三十里。
輕扣柴門竟無童仆回問聲，窺看室內只有桌案和茶幾。
主人不是駕著巾柴車外出，一定是到秋水碧潭去釣魚。
錯過了時機不能與他見面，空負了殷勤仰慕一片心意。
新雨中草色多么青翠蔥綠，晚風將松濤聲送進窗戶里。
這清幽境地很合我的雅興，足可以把身心和耳目蕩滌。
我雖然還沒有和主人交談，卻已經領悟到清凈的道理。
玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。
注釋
⑴茅茨：茅屋。
⑵扣關：敲門。僮仆：指書童。
⑶唯案幾：只有桌椅茶幾，表明居室簡陋。
⑷巾柴車：指乘小車出游。
⑸釣秋水：到秋水潭垂釣。
⑹差池：原為參差不齊，這里指此來彼往而錯過。
⑺黽勉：勉力，盡力。仰止：仰望，仰慕。
⑻“草色”二句：這是詩人經過觀察后亦真亦幻地描寫隱者居所的環境。
⑼“及茲”二句：及茲，來此。契，愜意。蕩心耳，滌蕩心胸和耳目。一本無此二句。
⑽“雖無”二句：意謂雖沒有受到主人待客的厚意，卻悟得了修養身心的真理。
⑾興盡：典出《世說新語》晉王子猷雪夜訪戴的故事。
⑿之子：這個人，這里指隱者。一作“夫子”。
賞析/鑒賞
鑒賞文字1
這是一首描寫隱逸高趣的詩。詩以“尋西山隱者不遇”為題，到山中專程去尋訪隱者，當然是出于對這位隱者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，這一定會使訪者產生無限失望、惆悵之情。但卻出人意料之外，這首詩雖寫“不遇”，卻偏偏把隱者的生活和性格表現得歷歷在目；卻又借題“不遇”，而淋漓盡致地抒發了自己的幽情雅趣和曠達的胸懷，似乎比相遇了更有收獲，更為心滿意足。正是由于這一立意的新穎，而使這首詩變得有很強的新鮮感。
詩是從所要尋訪的這位隱者的棲身之所寫起的。開首兩句寫隱者獨居于深山絕頂之上的“一茅茨”之中，離山下有“三十里”之遙。這兩句似在敘事，但實際上意在寫這位隱者的遠離塵囂之心，兼寫尋訪者的不憚艱勞、殷勤遠訪之意。“直上”二字，與首句“絕頂”相照應，點出了山勢的陡峭高峻，也暗示出尋訪者攀登之勞。三、四兩句，寫到門不遇，叩關無童仆應承，窺室只見幾案，杳無人蹤。緊接著下兩句是寫尋訪者停在戶前的踟躕想象之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢？若不是乘著柴車出游，必是臨淵垂釣去了吧？乘柴車出游，到水邊垂釣，正是一般隱逸之士閑適雅趣的生活。這里不是正面去寫，而是借尋訪者的推斷寫出，比直接對隱者的生活做鋪排描寫反覺靈活有致。“差池不相見，黽勉空仰止”，遠路相尋，差池不見，空負了一片景仰之情，失望之心不能沒有。但詩寫至此，卻突然宕了開去，“草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理”，由訪人而變成問景，由失望而變得滿足，由景仰隱者，而變得自己來領略隱者的情趣和生活，誰也不能說作者這次跋涉是入寶山而空返。“興盡方下山，何必待之子”，結句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出于《世說新語·任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時登舟往訪，經夜始至，及至門口又即便返回，人問其故，王子猷回答說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”詩人采用了這一典故，來自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興。讀詩至此，讀者似乎遇到了一位絕不亞于隱者的高士。詩人訪隱居友人，期遇而未遇；讀者由詩人的未遇中，卻不期遇而遇──遇到了一位胸懷曠達，習靜喜幽，任性所之的高雅之士。而詩人在這首詩中所要表達的，也正是這一點。
鑒賞文字2
丘為，唐代詩人，其傳世作品不多。本詩之所
整首詩可以分為兩部分，前八句寫尋隱不遇，似露失望惆悵之意，后八句則宕開一筆，寫隱者的高雅情趣與所居環境的閑靜優美，將他的志趣與詩人自己的追求訴諸于筆端，表現出了一種倚世獨立的精神境界。
詩的前兩句寫隱者居所的高、遠、簡，“絕頂”言其高，“茅茨”，為茅草屋，指其簡，“三十里”則語其遠，如此，作者卻要“直上”尋找隱者，可見詩人對他的欽佩之情，必欲見之而后快。這樣的鋪陳渲染，便讓讀者對隱士為何等高人充滿了想象與期待。
“扣關無僮仆，窺室惟案幾。”寫詩人好不容易到了目的地，卻連個仆人也沒有遇到，屋里亦是空空如也。《尋隱者不遇》中“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處。”詩人雖未見隱者，但也有童子可問，知其所去。而本詩中詩人未見僮仆。依筆者看來，隱者可能只有一、兩個僮仆，出門時帶去了，或者根本就沒有。詩人敲門時，無人應答，門上無鎖，可推門而入。直觀其室，室內只有案幾，無任何奢華之物。這樣，隱者又何必用僮仆呀？真正的隱者是要剔除物欲、反觀內省的，由此可見，該隱者必是真高人雅士。
五六句中，“巾柴車”中“巾”可理解為名詞用作動詞“用巾覆蓋”，引申為“駕柴車”，“釣秋水”應是于秋水邊垂釣之意。此兩句全是詩人的想象。隱者不在，詩人不免要推斷他的去向，或砍柴或垂釣，都是人與自然的交流，都脫離了人世的紛擾與欺詐，尤其是“垂釣”古人更是把它當作一種閑適脫俗的生活，“閑來垂釣碧溪上”“獨釣寒江雪”等詩句便是明證。詩人如此寫，更突出了隱者的超然。
七八句，寫了詩人不遇的心情：錯過了與隱者相遇的機會，就只能失落地在心里默默地對他表示無盡的景仰了。詩人不辭辛苦、跋山涉水去尋隱者，不得相見，此時的失望與憂郁不免要溢于言表了。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
“雨中草色”“窗里松聲”，色極悅目，聲極悅耳。九十句描畫了這里空氣清新、草色青翠、青松掩映的優美環境，頓時便讓讀者從詩人所渲染出因不遇產生的惆悵之情中脫離出來。
不能相見，或為缺憾，但在這優雅的居所里，詩人卻感到與隱者的幽情逸致產生了契合，身心也如被清水蕩滌了一般變得澄澈清明，雖然沒有賓主相見的興奮，但卻也深深地體悟到了清凈無為的禪理，而這正是此行真正的目的，目的達到，便可欣然下山，又何必等著與隱者相見呀？詩的最后六句直接陳述了自己的想法，表現了詩人灑脫不羈的心性和追求。
在筆者看來，詩中句句在寫隱者，也時時在寫詩人自己，寫他對隱居遁世、恬淡怡然生活的追求，而最巧妙的是以“不遇”來表情達意。
古詩《尋隱者不遇》意思及賞析 14
《尋隱者不遇》
作者：賈島
松下問童子，言師采藥去，唐詩三百首之賈島：尋隱者不遇。
只在此山中，云深不知處。
【注解】：
１、云深：指山深云霧濃，古詩大全《唐詩三百首之賈島：尋隱者不遇》。
【韻譯】：
蒼松下，我詢問了年少的學童；
他說，師傅已經采藥去了山中。
他還對我說：就在這座大山里，
可是林深云密，不知他的行蹤。
【評析】：
這是一首問答詩，但詩人采用了寓問于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡，情深意切，白描無華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩有
尋隱者不遇 古詩賞析 15
作者：賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
注釋
1、云深：指山深云霧濃。
譯文
蒼松下，我詢問了年少的學童；
他說，師傅已經采藥去了山中。
他還對我說：就在這座大山里，
可是林深云密，不知他的行蹤。
賞析
這是一首問答，但詩人采用了寓問于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡，情深意切，白描無華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩有
延伸閱讀
賈島推敲的故事
賈島是我國唐朝的一個著名詩人，早年因生活所迫，當了和尚。他熱愛寫詩，對詩作要求很高。作一首詩要化費很多功夫，一字一句去反復琢磨，為此還引發好多故事，最有名的故事就是賈島推敲的故事。
賈島畫像
有一天，賈島騎驢夜里去看一位朋友李凝，朋友住得很遠很僻靜的地方，可是半夜到的時候，朋友不在家，他只好又向回走，由感而發寫了首詩，這首詩叫做《題李凝幽居》。這首詩先是描述朋友家周圍幽靜的環境，到了“僧推月下門”這句時，賈島拿不準用“推”還是“敲”，一邊思索，一面還不停地用推敲手勢來回揣模，非常的專心，不知不覺中，撞上官道上大官的儀仗隊，被抓到官員面前，才如夢初醒。這個官員是當時著名的散文家韓愈，韓愈審問賈島時得知賈島撞上儀仗隊的原因，就和賈島一起討論用詞，最后韓愈提儀用“敲”字比較好，暗夜中的敲門聲音響亮，更可以反應黑夜的靜幽和客人的禮貌，賈島連連稱好，騎著驢跟隨韓愈去他家做客，并從此成為了好朋友，一起討論文學創作。
賈島推敲的故事是我國一個非常傳統的故事，反映了作者在詩歌創作過程中注重對字句的精練和準確。推敲的故事入選了小學生的課本之中，推敲這個詞已?
賈島是唐代詩人，后人也稱他為瘦島，是苦吟派的創始人，他寫詩一字一句都反復琢磨，很長時間才作一首詩，讀自己的詩也會非常感動。他的一生非常坎坷，早年家貧做了和尚，因為推敲的故事遇到友人韓愈后，還俗后參加科舉考試，多少年都考不中，后來得罪了皇帝，只做了一個很小的。官，最后在貧苦中病逝。
賈島著名的詩有二十首，篇篇都是那樣直白而簡潔，沒有華麗語言，一下子就深入人心，引起讀者的共鳴。例如他的《尋隱者不遇》，簡簡單單的幾句對話就描給出來無影去無蹤的道人形象。還有他的《憶江上吳處士》中景色的描寫，一片凄涼秋色，和朋友分別，詩意悲切，表達了作者和朋友之間的深情厚誼。他的詩作《寄韓潮州愈》，表態了他對韓愈的崇敬之情，高山流水，情意深長。他的《題李凝幽居》詩作引發著名的推敲故事，詩意幽靜，引人入勝。
賈島的詩和他的生活緊密相關，他科舉失利后，他非常地悲傷，前途一片暗淡，他寫下了 《下第》詩 。 有時候賈島也斗志昂揚，激情澎湃，他寫下了《病鶻吟》和《劍客》《代邊將》，《逢舊識》，但是他一生非常不得志，沒有機會施展他的抱負，只是空悲嘆。
賈島的詩寫了人生的種種際遇，大多數是訴說人生的悲涼，但其詩風純樸，意境悠長，讀了讓人不勝感慨。
尋隱者不遇 16
作者：賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
尋隱者不遇原文、翻譯及賞析 17
原文：
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
譯文
蒼松下詢問年少的學童，他說他的師傅已經去山中采藥了。
只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。
韻譯
蒼松下，我詢問了年少的學童；
他說，師傅已經采藥去了山中。
他還對我說：就在這座大山里，
可是林深云密，不知他的行蹤。
注釋
尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。
不遇：沒有遇到，沒有見到。
童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學生。
言：回答，說。
云深：指山上的云霧。
處：行蹤，所在。
賞析：
中國傳統文化中，松、竹、梅為歲寒三友，士大夫們往往以此表明其安貧樂道，不與世俗、清潔孤傲之志。首句“松下問童子”，從表層上說交待了作者尋訪隱者未得，于是向隱者的徒弟問尋的這一連串的過程；而深層上則暗示隱者傍松結茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含著詩人的層層追問，意思層層遞進，言約意賅，令人回味無窮。
第一答：“言師采藥去”，從全詩的結構看，從環境氛圍的渲染，進入到行動的白描，從抽象進入到具體。我國古代有追求長生不老的思想，秦皇漢武，就是一種典型，乃至秦漢方士盛行，欺詐成風。與此不同，高蹈世外的隱者注重的是自身修煉。在隱逸生活中，悟道、養生與服藥（保健養生之藥）構成主要的內容。魏晉以還尤其如此。因之，對隱者說來，采藥是一項有重要的活動，其效用或還不僅在于服藥能養生，更在于為采藥而攀峰登嶺，就是極好的體育鍛煉。于是，對于真正的隱者，善悟道，擅養生，能采藥也就是三位一體的事了。道行高深就表現在鶴發童顏，往來如天馬行空。童子言師采藥去，正是把隱者這一典型特征揭示出來，同時添了詩人傷其不遇的惆悵。
第二答，是針對詩人何處采藥的問話而來。
這一答很明確肯定，似乎給了詩人若干追尋的期待，不過緊接著第三答一轉，好像是猜到了詩人的這種期待，最后給了一個沒有結果的回答：“云深不知處。”
這時，山巒之高峻，云霞之深杳，隱者之神逸，驀然躍進讀者的想象中。
圍繞這幾句答話，實際有兩種表現結構在交織演進。一是隱者的行為表現結構，它由虛而實（不在此地而在此山），由實而虛（云深不知處），虛虛實實，宛若云中游龍，若隱若現，給人一種撲朔迷離，恍惚迷離之感，充分呈現了隱者的風神。一是詩人自己的感情表現結構，它由惆悵而期冀（不遇到知在此山中），由期冀轉而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。詩人本來是僧，后還俗，但仕途并不得意，因此始終傾羨高潔超俗的世外生活。“但在此山中，云深不知處”，實際不獨是詩人對隱者的描繪，也正是詩人自己所追求向往的人生境界。
世謂賈島的詩過分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而無佳篇；此詩卻剛好相反，在謀篇構思方面煞費苦心，無佳句而有佳篇。
這首詩有
尋隱者不遇古詩朗誦 18
作者：賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
注釋
隱者：隱士，隱居在山林中的人。者，……的人。
不遇：沒有遇到，沒有見到。
童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學生。
言：說，告訴。
云深：云霧迷蒙。指林深，因多云霧，故云。
處：行蹤，所在。
翻譯
蒼松下，我詢問了年少的`學童；
他說，師傅已經采藥去了山中。
他還對我說：就在這座大山里，
可是林深云密，不知他的行蹤。
在山林中的一棵松樹下，我向隱者的小弟子詢問他師父的去向。他回答說師父采藥材去了。隱者師父其實就在這座曠遠的大山里。但是山上云霧迷蒙，那個小弟子也不知道他師父到底在什么地方了……
賞析
這是一首名作，評者甚眾。蔣一葵《唐詩選匯解》：“首句問，下三句答，直中有婉，婉中有直。”李锳《詩法易簡錄》：“一句問，三句答，寫出隱者高致。”王文濡《唐詩評注讀本》：“此詩一答，四句開合變化，令人莫測。”
全詩只有二十字，又是抒情詩，卻有環境，有人物，有情節，內容極豐富，其奧秘在于獨出必裁地運用問答體。不是一問一答，而是藏問于答，幾問幾答。 第一句省略了主語“我”。“我”來到“松下”問“童子”， 見得“松下”是“隱者”的住處，而“隱者”外出。“尋隱者不遇”的題目已經交待清楚。“隱者” 外出而問其“童子”，省掉問話而寫出“童子” 的答語：“師采藥去。” 那么問話必然是：“你的師父干什么去了？”“我” 專程來“尋隱者”，“隱者”“采藥去”了，自然很想把他找回來。因而又問童子：“他上哪兒采藥去了？”這一問詩人也沒有明寫，而是從“只在此山中”回答里暗示出來的。聽到這一答，不難想見“我”轉憂為喜神態。既然“只在此山中”，不就可以把他找回來嗎？因而迫不及待地問：“他在哪一處？”不料童子卻作了這樣問答：“云深不知處。”問話也沒有明寫，可是如果沒有那樣的問，又怎能會有這樣的答呢？
詩人巧妙地以答見問，收到了言外見意的藝術效果。“我”的問話固然見于言外，“我”與“童子”往復問答動作、情態及其內心活動也見于言外。比方說，你讀到“云深不知處”的時侯，只要設身處地，眼前就會出現一幅圖畫：“童子”一邊說，一邊遙指；“我”跟著“童子”遙指的方向望去，東邊是白云，西邊也是白云；蒼巒翠嶺，時露林梢，時而又淹沒于茫茫云海。那么，“隱者”究竟何處“采藥”呢？
四句詩，通過問答的形式寫出了“我”、“童子”、“隱者”三個人物及其相互關系，又通過環境烘托，使人物形象更加鮮明。
“隱者”隱于“此山中”，則“尋隱者”的“我”必然住在“此山”外。封建社會的知識分子一般都熱衷于“爭利于市，爭名于朝”，“我”當然是個知識分子，卻離開繁華的都市，跑到這超塵絕俗的青松白云之間來“尋隱者”，究竟為了什么？當他佇立“松下”四望滿山白云，無法尋見“隱者”之時，又是什么心情？這一切，都耐人尋味，引人遐想。
尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩 19
唐代：賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
尋隱者不遇古詩 20
教學要求：
1、能正確流利有感情地朗讀課文，背誦課文。
2、學會本課生字。理解生字詞。
3、能解釋詩句中的詞語，并說說詩句的意思，體會作者表達的思想感情。
4、憑借課文具體的語言材料，感受古詩美的意境，使學生受到自然美和藝術美的熏陶。
教學重點：
2、感受古詩美的意境，使學生受到自然美和藝術美的熏陶。
教學時間：2課時。
教學要求：
1．學會6個生字。認識5個字。
2．正確、流利地朗讀課文。背誦課文。
教學重點、難點：學會生字。朗讀、背誦課文。
課前準備：本課生字卡片，朗讀課文錄音帶。
教學時間：2課時。
教學過程：
第一課時。
一、提示課題。
1．認生字。課題上有4個字，讀一讀：
尋隱者遇。
2．釋題。這首詩的作者是唐代詩人賈島。
尋：尋找，尋訪。隱者：獨居大山林里的人。遇：碰見，遇上。
這首詩說的是詩人去訪問隱者卻沒有遇見。
二、自學課文。
1．借助漢語拼音讀課文。
2．畫出本課要求學會和認識的生字，讀一讀。
3．看插圖想想：圖上畫的是什么人，他們在干什么？
三、讀詩句，認生字。
1．檢查課文朗讀情況。注意讀準平、翹舌音的字：松、采；師、深。“只”是多音字，文中讀zhi。
2．提問：（1）圖上畫的是什么人在什么地方做什么？(完整通順地回答問題，相機識字：松、童。）。
（2）圖上誰是詩人，誰是童子？詩人要找的隱者是童子的什么人？識字：師。
（3）詩人找到了童子，怎么沒遇上他師父呢？
相機識字：言采藥深。
（4）朗讀課文。
四、指導朗讀。
引導學生椵想自己是詩人在松下遇上童子，體會向童子詢問時的心情，把這種心情讀出來。教師先放錄音，同學再練習朗讀。
松下／問／童子，（滿懷期望）。
言師／采藥／去。（感到失望）。
只在／此／山中，（又有了希望）。
云深／不知／處。（無可奈何）。
五、識字、寫字指導。
松：用學過的木字旁和熟字“公”記字形。組詞：松樹、放松。
童：上下結構。上面是“立”，下面是“里”。這個字橫畫多，但長短不一。首橫最短，次橫最長，最后一橫又比它上面一橫長些。組詞訓練：童話、兒童、童年。
言：發言、說話的意思。首橫最長，中間兩短橫。
師：左邊是一短豎和一撇右邊是橫下一個“巾”。組詞：師父、老師。
采：上面是爪字頭，表示手，下面“木”表示樹，手伸到樹上表示采摘的動作。第一筆為平撇，下面的三筆間隔要勻。
深：左右結構。右邊上面不要寫成穴寶蓋兒。組詞鞏固：深山、深海、深淺。
六、抄寫生字（完成課后練習2）。
第二課時。
一、復習生字。
1．開火車讀卡片（包括認識的字并用要求會的字口頭組詞。
2．讀拼音填空（先獨立完成再當堂訂正）略。
二、朗讀、背誦課文。
1．個別、集體等多形式朗讀。
2．練習背誦。指導：詩從問了童子后，童子先后告訴他師父采藥，接著告訴詩人，師父就在這座山里，不過山高云深，我不知他在何處。
3．指名背誦。集體背誦。
三、鞏固練習。
1．口頭選詞填空。
師父童子詩人。
（）松下問童子， （）言師采藥去。
（）只在此山中， （）云深不知處。
2．完成課后練習3。
3．填空，再讀一讀。網易娛樂新聞。
一、創設情景，激發興趣。
教學前，我使用多媒體制作出以前所學過的一些古詩的畫面，讓學生觀圖吟頌其詩句，誰背得多，誰最棒。精美的圖畫一下子就把學生深深地吸引住了，我適時啟發學生“你是怎樣學會這些古詩的？”讓學生回憶，總結學習方法，在此基礎上，教學進入下一階段。
二、讀寫結合，擴展思維。
讀寫結合是本課重點環節，我做了如下安排：
讀：范讀、初讀、細讀、賞讀、誦讀。
寫：寫字詞意、畫簡筆畫、默寫古詩。
(二）初讀：學生借助漢語拼音，自由讀，畫出難點字，要求讀準字音，再由我簡介詩人及所處的時代背景，然后把難點字詞寫一寫。
(三）細讀：學生讀通每行詩句，并借助字典理解字詞在詩句中的真正含義，配合畫面展開想象，串說句意。
(四)賞讀：學生讀通整首古詩，在理解句意的基礎上，串說詩意。
(五）誦讀：在優揚的輕音樂聲中，學生閉上眼睛背誦整首古詩，接著想象其詩景，結合詩意，把自己所想到的情景用簡筆畫板書在黑板上，最后再次伴著輕音樂默寫古詩。
三、劇本表演，感悟詩意。
到此環節，學生已完成了本課的學習內容，但是教師要注意提高學生繼續學習，主動發展的能力，在學生吟頌、板畫、默寫的基礎上，又以四人小組的形式，將整首詩編成一個完整的故事上臺表演，這樣發揮他們相互合作、協作的精神。在討論、表演的過程中，使學生對詩意有更深一層的了解。在各小組匯報表演后注意從學生的評價中引導全班學生進一步理解詩人當時起伏的心情。
通過教學實踐，我深深體會到：單一的知識注入無法激起學生學習興趣，教師要想方設法調動學生聯想與想象，分析與綜合思維等活動的積極性，根據教學目的要求，設計好教學活動，使學生學得愉快，記得牢固，得到全面發展。
3、
教學目標。
1、認識6個生字，會寫6個字。
2、在反復誦讀中引導學生理解詩的內容，體會詩歌的韻味和美好意境，受到美的感染熏陶，培養想象力。
3、能正確、流利、有感情地朗讀課文，并能背誦。
4、培養學生閱讀故事的興趣和能力，激發對祖國古典文學的熱愛之情。
三教學過程。
一、課前準備：誦詩愛詩。
1、挖掘積累：小朋友，周老師每次走過你們的教室的時候，總發現你們的黑板上寫著一首古詩，是不是一直在進行著古詩的背誦活動，那我們肯定會背許多適攏誰愿意把自己最喜歡的一首詩背給大家聽？（指名背誦？br評價：背的不錯，誰愿意比他的聲音更響亮。
你背的是哪一首？對，咱們背詩還要記住詩的名字。
瞧，搖頭晃腦背得真投入。
2、對話導入：剛才我們一起背了許多古詩，從朗朗的背詩聲中老師感受到了大家對古詩的熱愛。古詩是我國古代文化的一座寶庫。今天老師就和大家一起走進這座寶庫，去學習一首新的古詩。
二、整體感受：勾勒牧童輪廓。
1、老師板書課題：所見。誰愿意把詩的題目讀給大家聽聽。
這個生字的音讀得真準，是平舌音，請你帶大家讀讀。有誰能為所找個朋友？
釋題：“見”什么意思？“所見”就是所看見的。
2、告訴學生：這首詩是清代大詩人袁枚寫的，詩里寫的內容都是詩人袁枚親眼所看見的。（出示袁枚及詩）。
3、自由讀讀詩，看看袁枚都看見了什么？圈出沒學過的生字，借助拼音多讀幾遍，爭取讀準字音，讀通詩句。（學生自由讀）。
誰會讀？（請兩個）正音。--請你讀給同桌聽一聽，讀錯的字幫忙糾正一下，讀的好的，請你送上你的掌聲鼓勵一下。--都會讀了，那我們一齊讀。
（隨機進行正音和生字的認讀。蟬、振、聲、意、欲這幾個字稍難讀，注意這些字的發音。蟬：是什么？什么季節會叫個不停？閉：誰能為他找個朋友？立：說反義詞，做動作。）。
4、離開了古詩，生字寶寶你還認識嗎？（出示生字認讀--做小老師讀）。
有誰愿意為其中的一個生字寶寶找個朋友呀？（生字組詞）。
怎么樣的孩子叫牧童？（放牛的）。
5、看生字寶寶又回到了古詩中，可是拼音娃娃不見了，誰還會讀？（指名讀--齊讀）。
6、大家讀的真好。學習古詩呀，朗讀是一個好辦法，那我們就進行一次朗讀比賽好不好？請四個小組每組推薦一個小朋友，我們來比一比，誰讀得好。其他同學請豎起你的神耳朵，評評誰最棒！（朗讀評價）。
7、現在我們再換一種方式，男女生比著讀。（老師來評價，豎大拇指）。
8、看到你們讀的這么好，我也加入好不好？你們幫助我一起讀。（齊讀）。
三、情景悟意：感受捕蟬意趣。
1、情景導入：一天，詩人袁枚在郊外散步，走著走著，他停下了腳步，他看到了什么呢？（課件演示：牧童騎黃牛的情景。）。
引導學生發揮想象說具體說生動。（評價：你的話說的真完整。你說的真美，也像一位小詩人。你可真會觀察。）。
2、是呀，小牧童騎在牛背上，多么自在呀，他看到藍藍的天、綠綠的樹、青青的草，紅紅的花，心里別提有多高興了，就唱起歌來了。（播放音樂，學生跟著做律動操）他的歌聲怎么樣？（你的聲音也很響亮）。
3、袁枚看到這么活潑可愛的牧童，聽到這么嘹亮動聽的歌聲，脫口就吟出兩行詩。
出示：牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
誰來讀讀這兩行詩？（2個）。
4、我們不僅要會讀詩，還要知道他的`意思。，想想這兩行詩是什么意思呀？然后跟同桌交流一下。
5、誰明白了，來說一說。（學生交流，補充）。
6、誰能快樂地讀讀這兩句詩？（指名--齊讀）。
7、我們的小朋友真了不起，再讀讀，這兩句中還有不懂的地方嗎？看誰最能會問題。提出來，請大家幫忙。
重點理解“振”、“林樾”。
林樾：看看這是什么地方？周圍的樹怎么樣？（林樾就是茂密的樹林）。
振：聽，牧童的聲音怎么樣？這么響亮的聲音傳遍了樹林，林子里的鳥都聽得到他的聲音。（回蕩）。
8、多么快樂、活潑的小牧童呀！我們再來讀一讀。
9、他正唱得高興呢，忽然聽到了--（放蟬鳴聲）于是，他就……（想象他會怎么想？怎么做）。
學生猜測牧童“下牛、閉口、捕蟬”的情景。
（教師可引導學生想象牧童面部表情，他全神貫注地盯著知了。想象牧童的動作，他踮起腳尖，身子向前傾，雙手輕輕拍起，作好捕捉知了的準備。想象牧童的內心活動，他不住盤算怎樣抓知了。讓學生仿佛身臨其境，產生“屏住呼吸，別驚動了知了，趕快捉住它”的感覺。）。
如果你是可愛的牧童你會怎么做呢？請一個小朋友來表演（老師配音：小牧童正唱著歌，忽然聽到知了的叫聲，他馬上閉上嘴巴，跳下牛背，站在樹下，屏住呼吸，踮起腳尖，輕一點，撲上去，抓住了嗎？）。
10、袁枚看到這個情景，馬上又吟出了后兩行詩--出示：意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
指名讀，正音，齊讀。
11、同桌讀讀這兩行詩，說說這兩句詩是什么意思呀？
12、匯報交流。隨機朗讀指導。
13、還有不懂的嗎？，大膽地問。重點理解“意欲”。“閉口立”用動作演示。
閉口立：誰愿意幫助他？能不能用動作來表演一下？
12、牧童很想捕到蟬，他的動作、心情會是怎么樣的呢？該怎么讀好這兩句詩？
自由讀--指名讀--評價--加動作讀--齊讀。
13、袁枚看到此情此景，回到家里，馬上拿出紙和筆，寫下了這首所見。--齊讀。
四、表演朗讀，探尋誦背樂趣。
1、小朋友，我的這首詩寫得好不好？喜歡這首詩嗎？你最喜歡什么？（牧童、知了……是呀，袁枚真是個有心人，把自己看見的寫下來就是一首好詩。我們也日記也要像他一樣，把自己看見的，聽見的寫下來就行了）。
2、你們真能干，又會學習，又會提問。想不想聽聽，老師是怎么讀的？（詩配音朗讀）。
3、聽著我的朗讀，你仿佛看到了什么？聽到了什么？
4、那就請你也做一回大詩人，用你的方式，可以是讀，也可以是背，也可以是表演讀來把你的所見表達出來吧。
5、學生展示--齊背。
（指名讀--交流所見--齊讀）。
五、復習生字，寫字指導。
1、你們學得真好，雖然只上了一節課，但老師已經喜歡上你們了。我要把好吃、的水果送給你們，看誰能接住。出示帶蘋果的生字，學生認讀。
2、別著急，我這兒還有許多，只要你能把兩個生字寶寶寫漂亮，看他們停在田字格里，誰認識他們？要想把這兩個字寫漂亮，要注意些什么？仔細觀察，誰愿意給大家提醒一下。
3、老師范寫。學生寫字。互評。
六、課后作業。
1、背誦《所見》。
把《所見》編成一個故事演給家長看，爭取得一個小演員的稱號。
注釋 21
尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。
不遇：沒有遇到，沒有見到。
童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學生。
言：回答，說。
云深：指山上的云霧。
處：行蹤，所在。
尋隱者不遇原文、翻譯及賞析 22
詩文
松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
唐代：賈島
譯文
蒼松下詢問年少的學童，他說他的師傅已經去山中采藥了。
只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。
注釋
尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。
不遇：沒有遇到，沒有見到。
童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學生。
言：回答，說。
云深：指山上的云霧。
處：行蹤，所在。
賞析
賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩人。一般認為他只是在用字方面下功夫，其實他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構思方面也是同樣煞費苦心的。這首詩就是一個例證。
“松下問童子，言師采藥去。”這首小詩的前兩句是說，蒼松下，我詢問了年少的學童；他說，師傅已經采藥去了山中。這首詩的特點是寓問于答。“松下問童子”，必有所問，而這里把問話省去了，只從童子所答“師采藥去”這四個字而可相見當時松下所問的是“師往何處去”。
“只在此山中，云深不知處。”小詩的后兩句是說，他還對我說：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。在這里又把“采藥在何處”這一問句省略掉，而以“只在此山中”的童子答詞，把問句隱括在內。最后一句“云深不知處”，又是童子答復采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問題。
在這首詩中，明明三番問答，至少須六句方能表達的，賈島采取了以答句包含問句的手法，精簡為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。
然而，這首詩的成功，不僅在于簡煉；單言繁簡，還不足以說明它的妙處。詩貴善于抒情。這首詩的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩中，一問之后并不罷休，又繼之以二問三問，其言甚繁，而其筆則簡，以簡筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答問，逐層深入，表達感情有起有伏。“松下問童子”時，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一?
而詩的抒情要憑借藝術形象，要講究色調。從表面看，這首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋的浮想。從造型的遞變，色調的先后中也映襯出作者感情的與物轉移。
詩中隱者采藥為生，濟世活人，是一個真隱士。所以賈島對他有高山仰止的欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個封建社會的知識分子，離開繁華的都市，跑到這超塵絕俗的青松白云之間來“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想的。
尋隱者不遇古詩 23
尋隱者不遇
作者：賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
注釋
１、云深：指山深云霧濃。
譯文
蒼松下，我詢問了年少的學童；
他說，師傅已經采藥去了山中。
他還對我說：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。
鑒賞
在中國傳統文化中，松、竹、梅為歲寒三友，士大夫們常常以此表明其安貧樂道，不與世俗、清潔孤傲之志。第一句“松下問童子”，從表層上說交待了作者尋訪隱者未得，于是向隱者的徒弟問尋的這一連串的過程；而深層上則暗示隱者傍松結茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含著詩人的層層追問，意思層層遞進，言約意賅，令人回味無窮。
第一答：“言師采藥去”，從全詩的結構看，從環境氛圍的渲染，進入到行動的白描，從抽象進入到具體。我國古代有追求長生不老的思想，秦皇漢武，就是一種典型，乃至秦漢方士盛行，欺詐成風。與此不同，高蹈世外的隱者注重的是自身修煉。在隱逸生活中，悟道、養生與服藥（保健養生之藥）構成主要的內容。魏晉以還尤其如此。因之，對隱者說來，采藥是一項有重要的活動，其效用或還不僅在于服藥能養生，更在于為采藥而攀峰登嶺，就是極好的體育鍛煉。于是，對于真正的隱者，善悟道，擅養生，能采藥也就是三位一體的事了。道行高深就表現在鶴發童顏，往來如天馬行空。童子言師采藥去，正是把隱者這一典型特征揭示出來，同時添了詩人傷其不遇的惆悵。
第二答，是針對詩人何處采藥的問話而來。
這一答很明確肯定，似乎給了詩人若干追尋的。期待，不過緊接著第三答一轉，好像是猜到了詩人的這種期待，最后給了一個沒有結果的回答：“云深不知處。”
此時，山巒之高峻，云霞之深杳，隱者之神逸，驀然躍進讀者的想象中。
圍繞這幾句答話，實際有兩種表現結構在交織演進。一是隱者的行為表現結構，它由虛而實（不在此地而在此山），由實而虛（云深不知處），虛虛實實，宛若云中游龍，若隱若現，給人一種撲朔迷離，恍惚迷離之感，充分呈現了隱者的風神。一是詩人自己的感情表現結構，它由惆悵而期冀（不遇到知在此山中），由期冀轉而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。詩人本來是僧，后還俗，但仕途并不得意，因此始終傾羨高潔超俗的世外生活。“但在此山中，云深不知處”，實際不獨是詩人對隱者的描繪，也正是詩人自己所追求向往的人生境界。
世謂賈島的詩過分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而無佳篇；此詩卻剛好相反，在謀篇構思方面煞費苦心，無佳句而有佳篇。
這首詩有
