《國(guó)際關(guān)系理論（優(yōu)秀10篇）》由精心整編，希望在【國(guó)際關(guān)系論文】的寫作上帶給您相應(yīng)的幫助與啟發(fā)。

國(guó)際關(guān)系論文范文 1

關(guān)鍵詞：國(guó)際關(guān)系理論；國(guó)際法；詮釋意義

國(guó)際法是隨著國(guó)際交往的出現(xiàn)與頻繁而產(chǎn)生和發(fā)展的，是國(guó)際關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。國(guó)際關(guān)系理論為國(guó)際法的研究提供了一個(gè)分析問題的框架，具有重要的解釋功能，它可以詮釋國(guó)際法的產(chǎn)生、效力依據(jù)等問題，從而消除了國(guó)際法理論中的一些困惑。

一、主流國(guó)際關(guān)系理論對(duì)國(guó)際法的詮釋

1．對(duì)國(guó)際法產(chǎn)生與發(fā)展的詮釋。首先，理想? 在此推動(dòng)下，戰(zhàn)后簽訂了一系列國(guó)際條約并成立了國(guó)際聯(lián)盟，為國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定做出了突出貢獻(xiàn)。其次，新自由主義主張國(guó)際機(jī)制、規(guī)則、制度是解決國(guó)際無政府狀態(tài)的有效手段，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響，并且注重國(guó)際制度，促成了國(guó)際經(jīng)濟(jì)立法的繁榮，WTO的成立，各種經(jīng)濟(jì)合作協(xié)定的制定都與此有關(guān)。再次，建構(gòu)?

2．對(duì)國(guó)際法的地位與作用的詮釋。理想主義理論認(rèn)為國(guó)際法可以保證世界和平，把國(guó)際法提升到一個(gè)很高的地位來看待，這帶來了戰(zhàn)后國(guó)際立法的繁榮。建構(gòu)主義理論提升了國(guó)際法的地位。該理論認(rèn)為國(guó)際法屬于各國(guó)共同意志的表達(dá)并期待一致遵守的“社會(huì)規(guī)范”，它將對(duì)各國(guó)的國(guó)際行為模式與價(jià)值選擇產(chǎn)生一定的強(qiáng)制性效果。各國(guó)對(duì)國(guó)際法的觀念和意識(shí)，屬于“文化”范疇，是具有權(quán)威效果的非物質(zhì)力量，應(yīng)充分重視國(guó)際法在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中的作用。建構(gòu)主義將國(guó)際法視為觀念，超越了國(guó)際法是否為“法”的爭(zhēng)論，使國(guó)際法的地位提升至前所未有的位置。

3．對(duì)國(guó)際法發(fā)展動(dòng)力問題的詮釋。國(guó)際法發(fā)展的根本動(dòng)力來自于國(guó)際社會(huì)對(duì)國(guó)際法律秩序的需要。但諸如觀念、利益等國(guó)際因素也可能促進(jìn)國(guó)際法的發(fā)展。新自由? 任何一項(xiàng)國(guó)際制度首先都是一種觀念，當(dāng)它被國(guó)際社會(huì)接受后，上升為制度，才成為有約束力的國(guó)際法。

可見，利用理想主義、建構(gòu)主義等國(guó)際關(guān)系理論來分析國(guó)際法的一些宏觀問題，可以使人們對(duì)國(guó)際法有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

二、具體國(guó)際關(guān)系理論范式對(duì)國(guó)際法的詮釋

1．博弈論詮釋了國(guó)際法的產(chǎn)生過程。博弈論是研究利益沖突的雙方在競(jìng)爭(zhēng)中制定最優(yōu)化策略的理論。博弈論認(rèn)為國(guó)際法是各國(guó)博弈后所達(dá)成的一致，關(guān)鍵在于各方的利益能否均得到平衡。如果能夠達(dá)到平衡，國(guó)際法便確立；如果不能達(dá)到平衡，國(guó)際法無法確立。這在WTO國(guó)際立法中顯得比較明顯。各方在每一回合的討價(jià)還價(jià)，如果最終達(dá)成一致，則可以消減關(guān)稅以及各種補(bǔ)貼等；而在農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)準(zhǔn)入、國(guó)內(nèi)補(bǔ)貼等方面各方無法達(dá)成一致，所以無法確立規(guī)則。可見，國(guó)際法的產(chǎn)生就是博弈的過程，是各方利益協(xié)調(diào)的過程。

2．相互依存理論詮釋了國(guó)際法得以存在的原因。該理論認(rèn)為國(guó)際法存在的原因在于國(guó)際社會(huì)對(duì)國(guó)際制度的渴求。國(guó)際法并非是一個(gè)獨(dú)立存在的自給自足的獨(dú)立體，它受國(guó)際社會(huì)需求的制約。晚近國(guó)際經(jīng)濟(jì)立法的勃興乃是出于各國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，迎合經(jīng)濟(jì)全球化的需要。而國(guó)際法立法范圍也朝著諸如向經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、環(huán)境保護(hù)、人口控制及太空和海洋的利用等方面拓展，出現(xiàn)議題多元化的趨勢(shì)。相互依存理論之所以可以解釋國(guó)際法存在的原因是因?yàn)樗莱隽藝?guó)際法存在的國(guó)際社會(huì)基礎(chǔ)，任何制度不是無端憑空存在的，它必須有依存于當(dāng)下的社會(huì)建構(gòu)，制度的供給要受社會(huì)需求的制約。正如梁西先生所言：“國(guó)際法是根據(jù)國(guó)際社會(huì)的需要而存在的。”

3．國(guó)家利益理論詮釋了國(guó)際法的最終目的所在。國(guó)家利益意指國(guó)家在復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中維護(hù)本國(guó)和本民族免受外來侵害的一些基本原則。無論哪種國(guó)際關(guān)系理論，都認(rèn)為國(guó)際制度（國(guó)際法）是實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的工具，不同的只是對(duì)國(guó)際法本身地位的看法，或者是對(duì)國(guó)家利益范疇的不同觀點(diǎn)，對(duì)國(guó)際法作為利益實(shí)現(xiàn)的工具這一點(diǎn)并沒有太大的分歧，可以說，國(guó)際法的目的是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益，正如王逸舟教授所說，國(guó)際制度（國(guó)際法）是實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的一個(gè)重要因素。超級(jí)秘書網(wǎng)

國(guó)家利益理論可以解釋國(guó)際法最終目的所在的原因在于：首先，國(guó)家利益是達(dá)成國(guó)際立法的動(dòng)力，一國(guó)為了實(shí)現(xiàn)自身的利益，需要借助國(guó)際制度? 即使國(guó)際法還具有維護(hù)國(guó)際秩序之類的作用，但秩序也是建立在利益平衡的基礎(chǔ)上的，因此沒有利益存在，國(guó)際法也就不會(huì)存在。

三、結(jié)語

國(guó)際關(guān)系理論是詮釋國(guó)際法的新路徑，它對(duì)國(guó)際法之外而影響國(guó)際法產(chǎn)生與發(fā)展的因素進(jìn)行分析與考察并得出結(jié)論，進(jìn)而再用這些結(jié)論來論述國(guó)際法，開闊了視野，是一種新的研究范式。同時(shí)，國(guó)際關(guān)系理論也影響國(guó)際法的發(fā)展，是國(guó)際法發(fā)展的理論條件，二者相互影響、相互促進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

新型國(guó)際關(guān)系論文 2

中國(guó)確立了未來發(fā)展目標(biāo)，我們將繼續(xù)把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，將堅(jiān)持對(duì)外開放、互利共贏、共同發(fā)展，不斷提高開放型經(jīng)濟(jì)水平，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將繼續(xù)保持較快發(fā)展勢(shì)頭。中國(guó)越發(fā)展，越能給世界帶來發(fā)展機(jī)遇。——2013年4月25日出席中法商務(wù)論壇閉幕式時(shí)強(qiáng)調(diào)

這里是離太平洋很近的地方，大洋彼岸就是中國(guó)。我去年訪美時(shí)曾講過，寬廣的太平洋有足夠空間容納中美兩個(gè)大國(guó)，我現(xiàn)在依然這樣認(rèn)為。——2013年6月7日在中美元首會(huì)晤時(shí)說

中美聯(lián)系緊密，利益交融。兩國(guó)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是兩國(guó)關(guān)系的“壓艙石”，其本質(zhì)是互利共贏。中方愿同美方一道努力，共同努力構(gòu)建中美合作伙伴關(guān)系，走出一條新型大國(guó)關(guān)系之路。——2013年3月19日在人民大會(huì)堂會(huì)見作為美國(guó)總統(tǒng)特別代表、財(cái)政部長(zhǎng)的雅各布·盧時(shí)表示

化解修昔底德陷阱，從中華文化中尋找吸取構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系的方法

雖然在歷史上也有英美之間權(quán)力和平轉(zhuǎn)移的特例，但西方國(guó)際關(guān)系的主流更認(rèn)同所謂大國(guó)對(duì)抗的觀點(diǎn)。這一說法的最早來源可以追溯到所謂的“修昔底德陷阱”（Thucydides's Trap）。古希臘著名歷史學(xué)家修昔底德在總結(jié)雅典和斯巴達(dá)沖突的根源時(shí)指出，一個(gè)新崛起的大國(guó)必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)，而現(xiàn)存大國(guó)也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免，他認(rèn)為 “使得戰(zhàn)爭(zhēng)無可避免的原因是雅典日益壯大的力量，還有這種力量在斯巴達(dá)造成的恐懼”。

近代以來西方主導(dǎo)的國(guó)際關(guān)系實(shí)踐及理論研究也支持這一說法。西方學(xué)者如保羅·肯尼迪和米爾斯海默等人在總結(jié)近代以來西方主導(dǎo)的國(guó)際關(guān)系實(shí)踐時(shí)，也提出國(guó)家成長(zhǎng)或者經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身導(dǎo)致了擴(kuò)張、競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗、危機(jī)、沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)。在近代西方國(guó)際體系中，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、意大利、奧匈帝國(guó)等在其大國(guó)的崛起過程中，都引發(fā)了大量的戰(zhàn)爭(zhēng)，有的通過戰(zhàn)爭(zhēng)取代了先前的霸權(quán)國(guó)。米爾斯海默甚至以這個(gè)邏輯來觀察中美關(guān)系并得出結(jié)論說，中美之間的沖突是不可避免的。

構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系，首先要跳出這種邏輯推理的思維方法。2014年1月22日，美國(guó)《赫芬頓郵報(bào)》子報(bào)《世界郵報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇會(huì)議上發(fā)行的創(chuàng)刊號(hào)，刊登了對(duì)中國(guó)國(guó)家主席的專訪。在專訪中指出，應(yīng)該努力避免陷入“修昔底德陷阱”，強(qiáng)國(guó)只能追求霸權(quán)的主張不適用于中國(guó)，中國(guó)沒有實(shí)施這種行動(dòng)的基因。

的這種理念既來源于對(duì)中國(guó)改革開放三十多年來實(shí)踐發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，也來源于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的學(xué)習(xí)和提煉。他的多次重要講話，都大量引用《易經(jīng)》、《老子》、《論語》、《孟子》、《荀子》、《商君書》等經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”。在倡導(dǎo)的“中國(guó)夢(mèng)”、

所以，照搬西方處理大國(guó)關(guān)系的邏輯思維方法，掉進(jìn)修昔底德陷阱的概率較高；而按中華歷史文化的思維則有可能柳暗花明，避免掉進(jìn)修昔底德陷阱，構(gòu)建出大國(guó)關(guān)系的新模式。

中國(guó)避免跌入修昔底德陷阱的歷史文化基因：和平思維、同舟共濟(jì)、見利思義、 要建立新型大國(guó)關(guān)系，就要使所有的大國(guó)明白，今天各國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境已經(jīng)與過去完全不同，必須建立新型的大國(guó)關(guān)系。從中國(guó)歷史文化的和平思維中，指出了“和平發(fā)展合作共贏的時(shí)代潮流”是新的時(shí)代特點(diǎn)，沒有和平，發(fā)展就無從談起，全球化形成了一榮俱榮、一損俱損的利益關(guān)聯(lián)，不僅大大弱化新興大國(guó)與守成大國(guó)對(duì)抗的意愿，更顯著降低了彼此發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)。和平發(fā)展合作共贏的時(shí)代大潮流奠定了新型大國(guó)關(guān)系的前提。

因此，提出的中國(guó)推進(jìn)新型大國(guó)關(guān)系的路徑，就是邀請(qǐng)所有大國(guó)，不論是老牌大國(guó)，還是新興發(fā)展中大國(guó)，都來走中國(guó)正在走的和平發(fā)展的道路。所有大國(guó)在這個(gè)問題上達(dá)成共識(shí)，就可以為構(gòu)建新型的大國(guó)關(guān)系提供一個(gè)新的起點(diǎn)。

新興大國(guó)與守成大國(guó)的對(duì)抗，第二個(gè)重要的原因在于，都想過去的國(guó)際秩序，建立一個(gè)以自己中心并占主導(dǎo)的國(guó)際秩序。過去的英法之間、英德之間、英法俄與德奧之間、英法美蘇與德意日之間、蘇聯(lián)與美國(guó)之間對(duì)抗和沖突的根源，實(shí)質(zhì)上是兩種完全不同的國(guó)際秩序的競(jìng)爭(zhēng)和沖突，或者都是為了在國(guó)際秩序中獲得排他性的主導(dǎo)和優(yōu)勢(shì)地位。所以，要避免大國(guó)之間、大國(guó)集團(tuán)之間的沖突和競(jìng)爭(zhēng)的災(zāi)難，就必須在國(guó)際秩序觀上有新的突破。

面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和世界各國(guó)同舟共濟(jì)的客觀要求，提出“各國(guó)應(yīng)該共同推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”。共同享受尊嚴(yán)，共同享受發(fā)展成果，共同享受安全保障，合作共贏是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的共同途徑，共同遵守規(guī)則。所以，合作共贏為核心的新型大國(guó)關(guān)系，將是所有國(guó)家參治和主要大國(guó)共治的關(guān)系，聯(lián)合國(guó)、20國(guó)集團(tuán)將在其間起重大作用，而不是原來大國(guó)關(guān)系的那種排他性惡性競(jìng)爭(zhēng)。

新興大國(guó)與守成大國(guó)的對(duì)抗，第三個(gè)根源是由于各自追求的國(guó)家利益之間存在不可調(diào)和的重大或根本性的矛盾。因此，要避免過去大國(guó)沖突的歷史鐵律，就必須徹底摒棄有你無我，以力取利、贏者通吃的以零和游戲為特征的傳統(tǒng)國(guó)家利益觀。在爭(zhēng)取、維護(hù)、發(fā)展中國(guó)國(guó)家利益的外交實(shí)踐中，在吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中的義利觀的精華的基礎(chǔ)上，形成了新的國(guó)家利益觀。傳統(tǒng)義利觀的精華，就是孔子提出的“見利思義”。

這一新型的國(guó)家利益觀與流行的國(guó)家利益觀的最大的不同，就是它不僅是現(xiàn)實(shí)主義的，也是理想主義的，是現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的結(jié)合；是考慮國(guó)家利益的，也考慮國(guó)際道義，把正義與利益結(jié)合；是考慮本國(guó)利益的，但同時(shí)也兼顧他國(guó)的利益，把本國(guó)利益與他國(guó)利益結(jié)合。比如，在中俄劃界中，中國(guó)充分關(guān)照了俄羅斯切實(shí)存在的具體的問題。在與拉美國(guó)家發(fā)展關(guān)系時(shí)，也關(guān)注美國(guó)在拉美的利益考慮。提出的正確的義利觀和新的國(guó)家利益觀，成為構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系的動(dòng)力。

新興大國(guó)與守成大國(guó)的對(duì)抗，其第四個(gè)根源是由于大國(guó)追求安全的結(jié)果，導(dǎo)致相互都覺不得不安全，你的安全是我的威脅，我的安全是你的威脅，每個(gè)國(guó)家集團(tuán)安全的結(jié)果導(dǎo)致另一個(gè)國(guó)家集團(tuán)的不安全，單獨(dú)追求安全的結(jié)果最終導(dǎo)致沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。要避免過去大國(guó)沖突的歷史鐵律，就必須徹底擺脫大國(guó)之間的安全困境，建立以共同安全為目的的新型安全體系。

指出，“我們應(yīng)該摒棄冷戰(zhàn)思維，積極倡導(dǎo)綜合安全、共同安全、合作安全的新理念”。摒棄冷戰(zhàn)思維，就是以平等合作、和平談判的方式解決爭(zhēng)端，并就共同關(guān)心的安全問題進(jìn)行廣泛深入的合作。強(qiáng)調(diào)共同安全時(shí)，強(qiáng)調(diào)這些安全措施的結(jié)果必須是有利于人民的，就是為本地區(qū)人民營(yíng)造更加和平、更加安寧、更加溫馨的地區(qū)家園，也體現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不僅在國(guó)內(nèi)政治中貫徹以人為本、 這使中國(guó)的新安全觀超越了單純的國(guó)與國(guó)的安全關(guān)系，開始真正形成一種涵蓋國(guó)家與人民綜合安全利益的新安全觀。

中國(guó)避免跌入修昔底德陷阱的實(shí)踐基因

從中國(guó)和平發(fā)展30多年的實(shí)踐來看，中國(guó)的崛起也有許多方面不同于過去與霸權(quán)國(guó)爭(zhēng)霸的那些新興大國(guó)，與當(dāng)年的英國(guó)、西班牙、德國(guó)、日本、蘇聯(lián)等崛起時(shí)的情況有重大不同：

中國(guó)的和平發(fā)展不以單方面追求本國(guó)的權(quán)力為目的。中國(guó)并 中國(guó)改革開放以來持續(xù)30多年的快速發(fā)展，使中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)的主要發(fā)動(dòng)機(jī)之一，許多國(guó)家從中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到大量的經(jīng)濟(jì)利益。

中國(guó)不把任何地區(qū)視為中國(guó)的勢(shì)力范圍，不與任何國(guó)家結(jié)成排他性的、針對(duì)第三國(guó)的軍事聯(lián)盟，中國(guó)與其他發(fā)展中國(guó)家的小國(guó)、弱國(guó)的關(guān)系，也沒有西方歷史上那種大國(guó)與被保護(hù)國(guó)、附屬國(guó)、勢(shì)力范圍的關(guān)系，這也大大降低了西方歷史上那種大國(guó)之間的軍事結(jié)盟引發(fā)直接和間接戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性。

中國(guó)在和平發(fā)展過程中處理與國(guó)際環(huán)境的一個(gè)最基本的國(guó)策就是中國(guó)反霸但不稱霸、不爭(zhēng)霸，中國(guó)永遠(yuǎn)不做超級(jí)大國(guó)、永遠(yuǎn)不稱霸是中國(guó)過去現(xiàn)在和將來的既定國(guó)策。中國(guó)在歷史上曾經(jīng)最強(qiáng)盛的時(shí)候，沒有在東亞和世界稱霸，以中國(guó)為中心的東亞體系和歐洲國(guó)際體系重大的區(qū)別，就是在東亞體系中沒有發(fā)生過類似西方的三十年戰(zhàn)爭(zhēng)、十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)、一戰(zhàn)、二戰(zhàn)。中國(guó)的不稱霸原則，即是中國(guó)和平發(fā)展進(jìn)程的基本指向，也是避免與其他大國(guó)和霸權(quán)國(guó)發(fā)生大和戰(zhàn)爭(zhēng)的基本因素。

新型中美關(guān)系的構(gòu)建是化解修昔底德陷阱必須解答好的重大命題

中美關(guān)系帶有全局性和戰(zhàn)略性，因此它會(huì)對(duì)其他的大國(guó)關(guān)系產(chǎn)生重大甚至是決定性的影響。在中美之間探索出一種合作而非對(duì)立、雙贏而非“零和”、良性競(jìng)爭(zhēng)而非惡意博弈的新型大國(guó)關(guān)系模式，就是化解修昔底德陷阱必須解答好的重大命題。

中美關(guān)系已經(jīng)開始形成易經(jīng)思維的那種陰陽關(guān)系。這是一種你中有我，我中有你的新型大國(guó)關(guān)系。中國(guó)與美國(guó)之間沒有邊界領(lǐng)土爭(zhēng)端等歷史遺留的重大問題，并無你死我活你贏我輸?shù)牧愫筒┺摹Ｖ袊?guó)不僅不現(xiàn)存的美國(guó)為中心的國(guó)際體系，反而積極努力地融入了這個(gè)體系；中國(guó)不僅沒有挑戰(zhàn)現(xiàn)存的美國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際秩序，反而積極遵守和維護(hù)以國(guó)際法和公認(rèn)的國(guó)際準(zhǔn)則為基礎(chǔ)的現(xiàn)存秩序，甚至在許多方面比美國(guó)更愿意維護(hù)聯(lián)合國(guó)機(jī)制、WTO機(jī)制。最易引起中美沖突的，盡管仍是中美之間的一個(gè)矛盾因素，但在中美大局中的影響和作用大大下降。中美關(guān)系似敵似友，非敵非友，退中有進(jìn)，競(jìng)爭(zhēng)中有合作，總的方向是朝著穩(wěn)定對(duì)話和合作伙伴關(guān)系發(fā)展的趨勢(shì)。

2012年2月時(shí)任國(guó)家副主席的訪美期間明確提出，中美應(yīng)努力塑造21世紀(jì)的新型大國(guó)關(guān)系，“為不同政治制度、歷史文化背景和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的國(guó)家建設(shè)積極合作關(guān)系樹立前無古人、后啟來者的典范”。2013年6月，主席在與奧巴馬總統(tǒng)的安納伯格莊園會(huì)晤中，用三句話概括了中美新型大國(guó)關(guān)系的內(nèi)涵：一是不沖突、不對(duì)抗；二是相互尊重；三是合作共贏，就是要摒棄零和思維，在追求自身利益時(shí)兼顧對(duì)方利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展，不斷深化利益交融格局，中美新型大國(guó)關(guān)系應(yīng)成為世界穩(wěn)定的壓艙石、世界和平的推進(jìn)器。

化解修昔底德陷阱，構(gòu)建新型的大國(guó)關(guān)系，需要從中華傳統(tǒng)文化的精華中吸取新的思維、新的思想。提出的邀請(qǐng)大國(guó)與中國(guó)共同和平發(fā)展、以合作共贏為目的、以共同利益和兼顧他國(guó)利益為動(dòng)力、以共同安全為核心等思想，是中華歷史文化精華的體現(xiàn)，可以視為中國(guó)構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系的戰(zhàn)略構(gòu)想。

國(guó)際關(guān)系論文范文 3

王義桅，環(huán)境工程學(xué)士、國(guó)際關(guān)系博士，現(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)特聘教授，國(guó)際與公共事務(wù)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，中歐學(xué)術(shù)連線（CEAN）主任，兼察哈爾學(xué)會(huì)高級(jí)研究員、中聯(lián)部當(dāng)代世界研究中心及上海國(guó)際文化服務(wù)貿(mào)易研究中心特約研究員。曾任中國(guó)駐歐盟使團(tuán)外交官（2008—2011），復(fù)旦大學(xué)美國(guó)研究中心教授（2001—2008），比利時(shí)自由大學(xué)歐洲研究所訪問教授（2009—2010），韓國(guó)延世大學(xué)訪問教授（2005），兼上海國(guó)際問題研究所美國(guó)室副主任（2004），法國(guó)外交部中國(guó)社會(huì)科學(xué)青年精英學(xué)者（2002），美國(guó)耶魯大學(xué)福克斯學(xué)者（Fox Fellow，2000—2001）。

二、研究領(lǐng)域與代表作

西方國(guó)際關(guān)系理論批判與中國(guó)學(xué)派建構(gòu)。最先倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系理論中國(guó)學(xué)派的學(xué)者之一。在中國(guó)學(xué)界曾掀起國(guó)際關(guān)系理論屬性的“科學(xué)與藝術(shù)之爭(zhēng)”，提出國(guó)際關(guān)系理論分析的“作者性—國(guó)家性—時(shí)代性”分析框架及“生命力假說”。代表作是《超越國(guó)際關(guān)系：國(guó)際關(guān)系理論的文化解讀》一書及論文《論比較國(guó)際關(guān)系學(xué)及國(guó)際關(guān)系理論的中國(guó)學(xué)派》，（開放時(shí)代，2002年第5期，《新華文摘》2003年第2期全文轉(zhuǎn)載；《中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料·國(guó)際政治》2003年第1期全文轉(zhuǎn)載）；《國(guó)際關(guān)系理論的國(guó)家性》論文（《美國(guó)研究》2003年第4期）獲上海市第七屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、上海市社聯(lián)2003年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)；Between Copying and Constructing：China Is Seeking Its IR Theory，in Arlene B.Tickner and Ole W？ver，eds，International Relations Scholarship Around the World（ISBN：978-0-415-77

236-5），chapter 6，Routledge 2008等。

公共外交理論與中國(guó)公共外交。國(guó)內(nèi)開展公共外交研究最早的學(xué)者之一，也是最早在國(guó)際頂級(jí)刊物發(fā)表公共外交研究成果的中國(guó)本土學(xué)者，代表作是Public Diplomacy and the Rise of Chinese Soft Power, The Annals of American Academy of Political and Social Science（SSCI），March 2008 616.（Google學(xué)術(shù)顯示，被引用34次）；發(fā)起察哈爾學(xué)會(huì)—荷蘭國(guó)際關(guān)系研究所“公共外交國(guó)際論壇”。

美國(guó)研究與中美關(guān)系。提出被神話的美國(guó)終將成為地區(qū)強(qiáng)權(quán)、防止美國(guó)過快衰落、中國(guó)的美國(guó)觀是中國(guó)觀的折射、中國(guó)崛起對(duì)美國(guó)的最大挑戰(zhàn)是重塑美國(guó)的國(guó)家認(rèn)同、美國(guó)對(duì)中國(guó)的最大威脅是中國(guó)的美國(guó)化等觀點(diǎn)，引發(fā)學(xué)界和社會(huì)熱議，代表作是《被神話的美國(guó)》。

歐洲一體化研究及對(duì)歐洲文明的反思。推動(dòng)建立中歐學(xué)術(shù)連線，提出中歐文化G2說，倡導(dǎo)全球視野下研究中歐關(guān)系，代表作是《海殤：歐洲文明啟示錄》、《全球視野下的中歐關(guān)系》。

中國(guó)外交戰(zhàn)略反思，提出包容性崛起戰(zhàn)略。代表作《超越和平崛起——中國(guó)實(shí)施包容性崛起戰(zhàn)略的必要性與可能性》，（世界經(jīng)濟(jì)與政治，2011年第8期）；《和平崛起的三重內(nèi)涵》，（環(huán)球時(shí)報(bào)，2004年2月13日，《人大復(fù)印資料·中國(guó)外交》2004年第5期全文轉(zhuǎn)載，《亞洲時(shí)報(bào)》、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》、《大國(guó)》、《和平崛起研究》等國(guó)內(nèi)外媒體、書刊全文轉(zhuǎn)載）。

中國(guó)民族主義話語權(quán)解構(gòu)。代表作《探詢中國(guó)新的身份：民族主義的神話》，（世界經(jīng)濟(jì)與政治，2006年第2期，被先后收錄在Arif Dirlik、俞可平主編的《中國(guó)學(xué)者論全球化與自主》（當(dāng)代中國(guó)思想文化論叢，重慶出版社2008年版）、談火生主編的《大國(guó)策》（人民日?qǐng)?bào)出版社2009年版）等書）。

三、國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流情況

在中國(guó)外交部、上海圖書館、國(guó)內(nèi)外高校、智庫發(fā)表學(xué)術(shù)演講近百次，出訪美、加、英、法、德、荷蘭、比利時(shí)、瑞典、丹麥、韓、印度、新加坡及土耳其等國(guó)共計(jì)80余次，包括兩次在歐洲議會(huì)外交委員會(huì)主辦的“非正式歐洲議會(huì)”上做主旨發(fā)言；兩次參加英國(guó)威爾頓莊園會(huì)議（WP1055、WP881）；六次參加斯德哥爾摩中國(guó)論壇；2002年起連續(xù)六年參加國(guó)際研究協(xié)會(huì)（ISA）年會(huì)；2002年參加“第27屆英國(guó)國(guó)際研究協(xié)會(huì)（BISA）年會(huì)”；2003年起連續(xù)四次參加中美安全對(duì)話（SASD）；2006年參加在伊斯坦布爾舉辦的主題為“文明與世界秩序”的國(guó)際研討會(huì)并做主題發(fā)言；2007年應(yīng)印度觀察家研究基金會(huì)邀請(qǐng)赴新德里、加爾各答、孟買講學(xué)；2007年參加第四屆濟(jì)州和平論壇；2011年參加柏林外交政策論壇等。

國(guó)際關(guān)系論文范文 4

論文摘要：對(duì)國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)是否應(yīng)與國(guó)際貿(mào)易掛鉤問題發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家有截然相反的態(tài)度，本文闡述了國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易相掛鉤的原因，分析了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家對(duì)國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易掛鉤問題兩種不同態(tài)度的理論基礎(chǔ)，并論述了當(dāng)前國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易掛鉤的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì) 論文關(guān)鍵詞：國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn) 社會(huì)條款 社會(huì)傾銷 1國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易的關(guān)系概述 “國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)”是由國(guó)際勞工組織制定的，一般是指由國(guó)際勞工大會(huì)通過的公約和建議書等一系列國(guó)際法文件所體現(xiàn)的旨在保護(hù)全世界勞動(dòng)者合法權(quán)益的國(guó)際規(guī)范。國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生一定程度上源于國(guó)際貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易之間的聯(lián)系可追溯到19世紀(jì)，美國(guó)率先于1890年開始禁止進(jìn)口囚犯生產(chǎn)的產(chǎn)品，并于1930年將禁止進(jìn)口的范圍擴(kuò)大到所有強(qiáng)制性勞工生產(chǎn)的產(chǎn)品。 二十世紀(jì)末以來，大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家都極力主張將勞工標(biāo)準(zhǔn)問題與國(guó)際貿(mào)易掛鉤主要有以下兩個(gè)原因：(1)在全球化進(jìn)程中發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，而廣大發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，發(fā)達(dá)國(guó)家惴惴不安，因此發(fā)達(dá)國(guó)家將自身發(fā)展困境統(tǒng)統(tǒng)歸咎于發(fā)展中國(guó)家的低勞工標(biāo)準(zhǔn)。(2)WTO多邊貿(mào)易體制中新的貿(mào)易保護(hù)主義抬頭。國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)所特有的復(fù)雜性、隨意性、隱蔽性等特點(diǎn)迎合了發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)置新的貿(mào)易壁壘的需求。通過將勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易掛鉤，不僅扼制發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，而且轉(zhuǎn)嫁了其國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展危機(jī)。 2對(duì)國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易掛鉤問題兩種不同態(tài)度的理論基礎(chǔ) 2.1支持國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易掛鉤的理論依據(jù) 在主要發(fā)達(dá)國(guó)家，認(rèn)為國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)家貿(mào)易應(yīng)予掛鉤有“人道主義論”、“貧困進(jìn)化論”、“移民壓力論”、“社會(huì)傾銷論”等幾種觀點(diǎn)，但其主流觀點(diǎn)是“社會(huì)傾銷論”。 “社會(huì)傾銷論”認(rèn)為，一些發(fā)展中國(guó)家使用童丁以及囚犯來生產(chǎn)出口產(chǎn)品，導(dǎo)致產(chǎn)品的勞動(dòng)力成本很低。還有些發(fā)展中國(guó)家禁止勞工建立工會(huì)組織，導(dǎo)致工人工資被隨意壓低，工時(shí)被隨時(shí)延長(zhǎng)，這事實(shí)扭曲了產(chǎn)品的正常成本，致使生產(chǎn)成本降低。該情形使發(fā)達(dá)國(guó)家的出口產(chǎn)品在國(guó)際貿(mào)易中的競(jìng)爭(zhēng)力大為減弱。這種因低勞動(dòng)力成本形成的出口產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)使其在國(guó)際貿(mào)易中具有“比較優(yōu)勢(shì)”，這種優(yōu)勢(shì)，可 這種由于種種原因致使勞動(dòng)工資低下及其他社會(huì)條件惡劣形成的出口產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就是社會(huì)傾銷或日勞動(dòng)力傾銷、福利傾銷。這種社會(huì)傾銷現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致執(zhí)行高勞工標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家將面臨一系列負(fù)面影響。所以該理論認(rèn)為應(yīng)將勞工標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)際貿(mào)易掛鉤，對(duì)低勞工標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家予以貿(mào)易制裁，而不能僅僅是發(fā)展中國(guó)家獲得利益。同時(shí)將勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易掛鉤，以貿(mào)易制裁促進(jìn)勞工標(biāo)準(zhǔn)的提高是防范不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、恢復(fù)和維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)局面所必需的。 2.2反對(duì)國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易掛鉤的理論依據(jù) 對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的勞工標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)與國(guó)際貿(mào)易掛鉤的主張，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家均持否定態(tài)度。其否定的理論大致包括特“比較優(yōu)勢(shì)論”、“特定文化論”、“投資區(qū)位調(diào)整論”、“與貿(mào)易無關(guān)論”等幾種觀點(diǎn)，但其主流觀點(diǎn)是“比較優(yōu)勢(shì)論”。 “比較優(yōu)勢(shì)論”認(rèn)為，不同國(guó)家的勞工標(biāo)準(zhǔn)存在差異符合公平競(jìng)爭(zhēng)原則。發(fā)達(dá)國(guó)家的“社會(huì)傾銷論”完全抹煞了國(guó)際貿(mào)易的理論基石即比較優(yōu)勢(shì)理論，否認(rèn)從發(fā)展中國(guó)家獲得利益。有“優(yōu)勢(shì)”是進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易的基礎(chǔ)。目前的發(fā)展格局只能是發(fā)達(dá)國(guó)家的資本、技術(shù)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展中國(guó)家勞動(dòng)力資源優(yōu)勢(shì)的比較格局，國(guó)際貿(mào)易自由化也只能在此基礎(chǔ)上的逐步自由化。如果按照發(fā)達(dá)國(guó)家要求制定統(tǒng)一的勞工標(biāo)準(zhǔn)來限制發(fā)展中國(guó)家比較優(yōu)勢(shì)的邏輯思路，也就意味著發(fā)展中國(guó)家也同樣可以要求限制發(fā)達(dá)國(guó)家資本、技術(shù)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮。這樣有違開展國(guó)際貿(mào)易的宗旨。發(fā)展中國(guó)家認(rèn)為，勞動(dòng)力成本的國(guó)際差異是一個(gè)歷史的范疇，勞 動(dòng)力成本如同各國(guó)的自然享賦一樣是一個(gè)外在變量，它所形成的比較優(yōu)勢(shì)是國(guó)際分工和貿(mào)易的基礎(chǔ)，這種比較優(yōu)勢(shì)，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都有好處，不會(huì)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)生不良影響。因此，國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易是兩個(gè)領(lǐng)域的范疇，要真正提高世界的整體福利水平是通過貿(mào)易自由化發(fā)展全球經(jīng)濟(jì)，而不是將勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易掛鉤限制國(guó)際貿(mào)易的自由化發(fā)展。 3當(dāng)前國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易掛鉤的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì) 3.1國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易掛鉤的實(shí)踐 雖然到目前為止發(fā)達(dá)國(guó)家沒有將勞工標(biāo)準(zhǔn)納人WTO多邊規(guī)則中，但為了進(jìn)一步促進(jìn)貿(mào)易與勞工標(biāo)準(zhǔn)問題掛鉤，發(fā)達(dá)國(guó)家正以雙邊貿(mào)易協(xié)定為突破口，積極推行國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)。例如。2001年正式生效的《美國(guó)一約旦的自由貿(mào)易協(xié)定》，首次將勞工與環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)納人其協(xié)議內(nèi)容。此后，2003年，美國(guó)與新加坡、智利、越南、柬埔寨等國(guó)的雙邊貿(mào)易協(xié)議中也都納人了勞工標(biāo)準(zhǔn)。 3. 2國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易掛鉤的發(fā)展趨勢(shì) 作者認(rèn)為國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易掛鉤是必然趨勢(shì)，其理由主要在于： (1)它符合各國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。目前仍存在著生產(chǎn)商為獲得較高利潤(rùn)而壓榨勞動(dòng)者的情況。低成本策略不僅損害了人權(quán)，更破壞了國(guó)際貿(mào)易中的公平競(jìng)爭(zhēng)秩序。各國(guó)出于自身經(jīng)濟(jì)利益的考慮可能很難對(duì)某些不當(dāng)?shù)慕档蜆?biāo)準(zhǔn)行為做出公正的處理，但各國(guó)對(duì)自己的進(jìn)出口貿(mào)易都相當(dāng)敏感，因此將國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易掛鉤有利于促進(jìn)國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，最終更好地維護(hù)各國(guó)勞工的基本權(quán)利，它符合各國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。 (2)事實(shí)上目前國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)正從單邊貿(mào)易領(lǐng)域一步一步走向多邊領(lǐng)域。例如，北美自由貿(mào)易區(qū)和歐盟都將國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與貿(mào)易掛鉤作為國(guó)際貿(mào)易的基本準(zhǔn)則進(jìn)行單邊推廣。以美國(guó)為首的西方國(guó)家在與許多發(fā)展中國(guó)家的雙邊貿(mào)易協(xié)定中都將國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與貿(mào)易掛鉤，甚至將國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)作為給予發(fā)展中國(guó)家貿(mào)易優(yōu)惠的先決條件。因此國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易掛鉤已是必然趨勢(shì)，只不過是時(shí)間的問題。 (3)發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)因素決定了發(fā)展中國(guó)家必須采納國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)。有調(diào)查表明，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的大多數(shù)消費(fèi)者己養(yǎng)成一定傾向的消費(fèi)定勢(shì)，他們?cè)敢赓?gòu)買符合勞工標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品，即使多花些錢也樂意，而不愿意買不符合勞工標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品。因此發(fā)展中國(guó)家別無選擇，只能接受國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)對(duì)買方要求，才能在發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)上打開銷路。

國(guó)際關(guān)系論文范文 5

[關(guān)鍵詞]教育國(guó)際化；地方性；地方文化；高等教育

[中圖分類號(hào)]G647[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3712（2013）25-0064-04[作者簡(jiǎn)介]李徽昭（1975―），男，江蘇泗洪人，博士，淮陰師范學(xué)院國(guó)際交流處副處長(zhǎng)，研究方向：教育管理；周睿（1984―），男，江蘇泗洪人，碩士，淮陰師院文通學(xué)院講師。

當(dāng)前中國(guó)，教育國(guó)際交流與合作積極、豐富、多元，為改革開放提供了有效的智力支撐與發(fā)展動(dòng)力。在此過程中，教育國(guó)際化意識(shí)逐步增強(qiáng)，對(duì)教育國(guó)際化的認(rèn)知有更多深刻感受。但仍還有不少辦學(xué)單位的教育國(guó)際交流參與者依然存在著結(jié)構(gòu)性思維定勢(shì)，抱守著“國(guó)際高于地方”的思想觀念，忽視了教育立足地方辦學(xué)的實(shí)際。交流合作的過程中，地方文化得不到凸顯，國(guó)外合作院校與人員不能深層感知教育所在地的文化特色，也就無法推動(dòng)教育國(guó)際交流與合作深入發(fā)展。

一、教育國(guó)際化的思維誤區(qū)

近十多年來，隨著中國(guó)綜合國(guó)力提升，教育加速發(fā)展，教育國(guó)際化已? 各大高校也出臺(tái)了許多措施促進(jìn)本單位教育的國(guó)際化，尤其是在教育教學(xué)中不斷引進(jìn)新的教育理念，但“國(guó)際高于地方”“他國(guó)文化優(yōu)于我國(guó)地方文化”依然是眾多辦學(xué)單位主要的思維方式。由此在教育中出現(xiàn)了忽視地方文化，盲目無主地參與國(guó)際化的現(xiàn)象。

（一）國(guó)際高于地方的思維誤區(qū)

教育國(guó)際化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段后的必然要求，也是我國(guó)教育從大國(guó)向強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的重要舉措。在全球化為主要發(fā)展趨勢(shì)的21世紀(jì)，教育國(guó)際化并非某些發(fā)達(dá)國(guó)家所特有的教育，而是世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境下對(duì)教育提出的發(fā)展要求。隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、相互依存與合作互助程度的不斷提高，高等教育乃至于基礎(chǔ)教育不得不日益走向國(guó)際化。早在1995年，聯(lián)合國(guó)教科文組織便發(fā)表了《關(guān)于高等教育的變革與發(fā)展的政策性文件》，其中將高等教育的“國(guó)際化”與“適切性”“質(zhì)量”相提并論，認(rèn)為它們是世界高等教育變革與發(fā)展的三個(gè)主要方面。也就是說，教育國(guó)際化對(duì)教育變革與發(fā)展是其必不可少的步驟。由此可見，各國(guó)對(duì)教育國(guó)際化已達(dá)成一種共識(shí)和認(rèn)同，教育國(guó)際化勢(shì)不可擋。

面對(duì)洶涌的教育國(guó)際化潮流，我國(guó)教育國(guó)際化也陷入了西方化、美國(guó)化誤區(qū)，表現(xiàn)出文化弱勢(shì)的卑微心態(tài)，使我們?cè)诒容^和評(píng)價(jià)中外教育時(shí)失卻了客觀標(biāo)準(zhǔn)，失去了立足本地發(fā)展的文化主體性。各教育機(jī)構(gòu)辦學(xué)地方的文化無法在全球化的文化體系中與西方或美國(guó)文化比較，無法凸顯本土文化價(jià)值。尤其是，不少辦學(xué)機(jī)構(gòu)對(duì)教育國(guó)際化的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了誤差，認(rèn)為既然教育已經(jīng)走向了國(guó)際化，那地方文化就沒有意義了，教育國(guó)際化主要在于吸收西方文化，引進(jìn)他國(guó)先進(jìn)的教育教學(xué)體系。更有一些辦學(xué)單位簡(jiǎn)單地把教育國(guó)際化理解為聘請(qǐng)外籍教師上幾堂課、選派學(xué)校的一些“達(dá)標(biāo)（達(dá)到西方高校的入學(xué)要求）”學(xué)生出國(guó)交流或留學(xué)，這就是教育國(guó)際化，或者認(rèn)為與國(guó)外高校進(jìn)行一些合作和交流、舉辦幾場(chǎng)訪談，就叫國(guó)際化。

上述理解都是喪失本土文化自主性的陷入誤區(qū)的教育“國(guó)際化”，他們把教育國(guó)際化的內(nèi)涵變成了簡(jiǎn)單而狹隘的片面之詞，人為地把教育國(guó)際化和地方文化分離。對(duì)此，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到“國(guó)際化”不僅僅只是一個(gè)向強(qiáng)勢(shì)國(guó)家學(xué)習(xí)并吸納、融匯本土文化的過程，同時(shí)也是我們?cè)谂c強(qiáng)勢(shì)文化比較中重新觀照自身、向西方國(guó)家推介地方文化使雙方互動(dòng)交流融匯并適應(yīng)的過程，這樣的教育國(guó)際化才是教育思想、經(jīng)驗(yàn)及資源在世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間的對(duì)話、交流的真正的國(guó)際化。教育國(guó)際化是地方文化與西方互動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒的過程，其最終目的是形成自己的東西，因此，可以說國(guó)際化同時(shí)也是一個(gè)地方化的過程。

（二）國(guó)際與地方的文化辯證關(guān)系

教育國(guó)際化的目的在于提供一種真正融于全球意識(shí)環(huán)境中的教育體驗(yàn)。它包括三方面內(nèi)容：一是課程中的國(guó)際內(nèi)容；二是與學(xué)者、學(xué)生的國(guó)際流動(dòng)；三是國(guó)際技術(shù)援助與合作。[1] 地方文化是地方教育機(jī)構(gòu)辦學(xué)的立足點(diǎn)，各教育機(jī)構(gòu)立足地? 教育國(guó)際化與地方文化具有內(nèi)在統(tǒng)一性，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，兩者可以互相促進(jìn)。一方面地方文化通過教育受惠于國(guó)際化，吸收國(guó)際化的養(yǎng)料，顯現(xiàn)出地方文化的價(jià)值與特性；另一方面地方文化又能很?

魯迅曾說：“愈是民族的，愈是世界的。”今天我們對(duì)這句話的理解顯然已經(jīng)更為深入，民族的東西必須具有世界性、全球共融的文化特質(zhì)才真正具有世界意義，否則只會(huì)被時(shí)代和世界淘汰。因此，地方文化只有通過國(guó)際化與全球其他異質(zhì)文化不斷碰撞，才能找到地方文化的獨(dú)特位置。也可以說，國(guó)際化與本土化之間應(yīng)該保持一種必要的張力，既要在兩者之間堅(jiān)守科學(xué)合理的文化立場(chǎng)，更要以本土化為目標(biāo)，以國(guó)際化為手段，保持一種胸懷開闊的批判理性，通過全球化壯大地方文化。正因?yàn)槿绱耍逃就粱荒艽鎳?guó)際化 ，教育國(guó)際化也不能排除本土化，兩者必須是相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的。

二、高等教育中的地方文化與國(guó)際化

（一）大學(xué)教育具有地方文化屬性，教育內(nèi)涵于地方文化中

“教育既是文化的產(chǎn)物，又是文化的動(dòng)因。從廣義上說，高等教育是制度文化的組成部分，其發(fā)展變化也必然要受文化的制約和影響。”[2]教育的過程就是文化傳承的過程，教育活動(dòng)的各個(gè)層面都蘊(yùn)含著文化因素。文化功能是教育眾多功能中的重要組成部分，一些地方院校在地方文化領(lǐng)域也進(jìn)行了一些嘗試，比如利用地方深厚的文化資源開展名人研究，產(chǎn)生了較大的影響。江蘇淮安各高校對(duì)精神的研究，對(duì)大學(xué)生人格的塑造起到重要作用；有的高校通過博物館、圖書館等載體，宣傳地方文化和歷史傳統(tǒng)，使地方文化深入人心；有的高校設(shè)立專門的地方文化研究機(jī)構(gòu)，把地方文化作為校本課程的一部分，與地方開展深度合作，取得了豐碩的理論成果和實(shí)踐成果。

大學(xué)文化既是地方文化的組成部分，又明顯區(qū)別于地方文化，高校四大職能中的人才培養(yǎng)以及文化傳承和創(chuàng)新功能，對(duì)地方文化的宣揚(yáng)與傳承起到了重要作用。大學(xué)作為向社會(huì)輸送專業(yè)人才和提供高科技服務(wù)的教育機(jī)構(gòu)，與地方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人文素養(yǎng)的提升都有著千絲萬縷的聯(lián)系，大學(xué)教育與地方文化的交融應(yīng)該愈加深入。大學(xué)教育內(nèi)涵于地方文化表現(xiàn)在以下幾方面：一是對(duì)地方文化的挖掘。高校具有豐富的人力資源和科研條件，為地方文化開發(fā)和保護(hù)提供智力支持，地方文化應(yīng)? 二是對(duì)地方文化精神的研究。地方文化資源豐富多樣，但同時(shí)文化發(fā)展問題也很多，高校對(duì)地方文化的整理、考證研究將起到重要作用，高校通過地方文化精神的梳理推動(dòng)學(xué)校校風(fēng)與辦學(xué)精神的深入發(fā)展。三是對(duì)地方文化創(chuàng)新和宣揚(yáng)的作用。地方文化既有與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在價(jià)值追求，也有發(fā)揚(yáng)光大的內(nèi)在需要，高校作為人才和技術(shù)匯集地，創(chuàng)新地方文化、宣揚(yáng)地方文化責(zé)無旁貸。

（二）教育國(guó)際化首先須本土化

高等教育國(guó)際化指的是“將大學(xué)教學(xué)、學(xué)習(xí)、研究及管理等置于經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)及世界教育和文化的大環(huán)境中去進(jìn)行建設(shè)與管理”[3]。高等教育國(guó)際化是文化融合的過程，在平等互利、合作共贏的基礎(chǔ)上，多樣化、民族化的地方文化逐步凸顯出來。從教育本身來說，它具有對(duì)文化的生產(chǎn)、傳播、創(chuàng)新功能，這就要求它既應(yīng)該有“兼容并包”的系統(tǒng)，又要具有“海納百川”、吸納各民族或地方先進(jìn)文化的度量。

高等教育的國(guó)際化與本土化是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，兩者可以互相促進(jìn)。為了形象地理解上述高等教育國(guó)際化與本土化的關(guān)系，麥當(dāng)勞的本土化策略成功的事例也許是最有說服力的。首先是麥當(dāng)勞公司因地制宜，制定符合當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的本土化服務(wù)營(yíng)銷組合策略。麥當(dāng)勞公司根據(jù)不同國(guó)家與民族的消費(fèi)者在飲食習(xí)慣、飲食文化等方面存在的差別稍作變化。在中國(guó)，麥當(dāng)勞就推出了麥樂雞、麥樂魚、麥辣雞腿漢堡、麥香豬柳蛋餐等符合中國(guó)消費(fèi)者飲食習(xí)慣的快餐食品。其次是制定本土化的促銷組合策略。本土化促銷組合策略必須考慮當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗和傳統(tǒng)。麥當(dāng)勞公司的員工都是經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化培訓(xùn)的當(dāng)?shù)厝耍就粱黉N主要是通過在電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)上做廣告，廣告主角都是普通的中國(guó)本土人民，廣告充滿地方文化氣息。在教育國(guó)際化過程中，無疑應(yīng)該學(xué)習(xí)麥當(dāng)勞的本土化經(jīng)營(yíng)策略，不斷在國(guó)際化過程中凸顯地方文化，將西方先進(jìn)的教育理念逐步本土化，使之適應(yīng)地方學(xué)生、辦學(xué)環(huán)境等，這樣的國(guó)際化才能真正符合地方文化的發(fā)展，也才能推動(dòng)各個(gè)立足辦學(xué)地方的高校的發(fā)展。

三、教育國(guó)際化的地方文化方式

（一）在全球文化中找到地方文化定位，突出地方特色

在全球化背景下，地方文化的重要性日益凸顯，越來越受到人們的重視。地方文化是一個(gè)地區(qū)的教育、風(fēng)俗、人情、物質(zhì)的綜合體現(xiàn)，也是中國(guó)國(guó)家文化多元性的根本表現(xiàn)。地方文化是地方高校發(fā)展的血液，是地方高校形成辦學(xué)特色的源泉。地方高校和地方文化建設(shè)應(yīng)該相互推動(dòng)、相互促進(jìn)、相互發(fā)展。以蘇州地方文化發(fā)展與蘇州大學(xué)建設(shè)之間的關(guān)系為例：20世紀(jì)初，蘇州得海外風(fēng)氣之先，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)迅速發(fā)展，使蘇州文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)，蘇州文化中的精致優(yōu)雅、爭(zhēng)先發(fā)展等因? [4]

在全球文化中找準(zhǔn)屬于自己地方文化的定位，在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)地方文化特色，在此方面，不少地方做出了嘗試和努力，并取得了一定的成效。比如揚(yáng)州立足自身地理、歷史和文化特點(diǎn)，抓住“京杭運(yùn)河沿岸眾多城市中的一顆璀璨的明珠”這一亮點(diǎn)，通過“世界運(yùn)河名城博覽會(huì)”這個(gè)平臺(tái)，推動(dòng)自身走向世界，使揚(yáng)州文化獲得國(guó)際化發(fā)展。揚(yáng)州是世界最早也是中國(guó)唯一與運(yùn)河同齡的城市。歷史上，揚(yáng)州因運(yùn)河之利? 揚(yáng)州的鑒真東渡日本、韓國(guó)崔志遠(yuǎn)來揚(yáng)為官、意大利馬可?波羅旅居揚(yáng)州，不僅向世界介紹了揚(yáng)州，也促進(jìn)了揚(yáng)州文化與國(guó)際文化的交流。2007年以來，揚(yáng)州先后與31座外國(guó)城市建立良好的合作關(guān)系，成功向世界展示揚(yáng)州地方文化魅力，成為讓本土文化走向世界的重要方式。[5]

（二）辦學(xué)單位應(yīng)以地方文化建設(shè)推動(dòng)學(xué)校國(guó)際化

地方院校要傳承、發(fā)展地方文化，必須結(jié)合課程教學(xué)，將地域文化內(nèi)容靈活地融入到課程內(nèi)容中。文化與課程存在著天然聯(lián)系，作為學(xué)校教育核心內(nèi)容的課程與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化處于不斷的互動(dòng)之中。學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)教師、學(xué)生正確對(duì)待地方文化、發(fā)展地方文化。比如在課程設(shè)置上，可以安排介紹地方文化的課程，可以在課程教學(xué)中融入地方文化的相關(guān)內(nèi)容，增加學(xué)生對(duì)地方文化的了解，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方文化的認(rèn)同，確保傳授國(guó)際文化知識(shí)與提高地方文化知識(shí)儲(chǔ)備并重。具體而言，語言文化類選修課可以在英語閱讀教材中設(shè)置地方文化為主的文章，介紹典型的地域特色文化；地方文化類選修課可以讓學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)、傳播地方的傳統(tǒng)文化，能用中、英文雙語表述地方文化的主要內(nèi)容，其根本目的是達(dá)到語言學(xué)習(xí)與文化傳播雙贏局面。地方文化是內(nèi)容，英語是形式，兩者的結(jié)合可以使外語學(xué)習(xí)言之有物，更有現(xiàn)實(shí)意義，既滿足文化傳承的需要，又能避免學(xué)生對(duì)單純的英語基礎(chǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠。[6]

除此之外，地方文化建設(shè)可以從教材建設(shè)入手，注重地方文化品牌的外譯和輸出，將本地的歷史、民俗等具有特色的文化內(nèi)容翻譯成英語，推廣本地文化。通過這些方式可以有效地提升地方文化的吸引力和感召力，并將這種地方文化融入教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。

在教育日益走向國(guó)際化的背景下，只有凸顯地方文化價(jià)值，增強(qiáng)地方文化與國(guó)際化思潮的互動(dòng)交流，才能深刻感知教育辦學(xué)所在地的文化特色，才能在教育國(guó)際交流與合作上得到深入發(fā)展，從而更好地以地方文化建設(shè)推動(dòng)教育國(guó)際化。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙中建。從一所學(xué)校看美國(guó)高等教育的國(guó)際化[J].全球教育展望，2001（1）.

[2]劉海峰。高等教育的國(guó)際化與本土化[J].中國(guó)高等教育，2001（2）.

[3]張芹。高等教育國(guó)際化的內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)施對(duì)策[J].繼續(xù)教育研究，2005（1）.

[4]李徽昭。地方高校國(guó)際化的理念誤區(qū)與文化認(rèn)同[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（6）.

國(guó)際關(guān)系論文 6

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，由于對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象和任務(wù)認(rèn)識(shí)還不足，因而沒有制定出正確的方針和政策。在處理與其他黨派的關(guān)系中，一律采取“攻擊、排斥”的態(tài)度，認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)的“南北政府”都是“一丘之貉”，無論是孫中山還是北洋軍閥政府都是反動(dòng)的，主張中國(guó)共產(chǎn)黨“永遠(yuǎn)站在完全獨(dú)立的立場(chǎng)上，只維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的利益，不同其他黨派建立任何相互關(guān)系。”[39]隨著革命的發(fā)展，由于敵人的力量過于強(qiáng)大，中國(guó)共產(chǎn)黨開始認(rèn)識(shí)到：“中國(guó)革命的敵人是異常強(qiáng)大的，為了戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，僅僅依靠無產(chǎn)階級(jí)孤軍奮斗是不夠的，必須利用一切可能的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取一切可能的同盟者。”反之，“如果不團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨就不可能把中國(guó)革命引向勝利。”[40]它表明中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)意識(shí)到尋找同盟者的重要性和必要性。從民族利益的大義出發(fā)，在共產(chǎn)國(guó)際的影響下，中共認(rèn)識(shí)到只有聯(lián)合才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨反帝反封建的民主綱領(lǐng)。1922年6月，中共發(fā)表了《第一次對(duì)于時(shí)局的主張》,對(duì)做出了公正評(píng)價(jià)，又對(duì)他們對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想及脫離群眾做出了誠(chéng)懇的批評(píng)，表示愿意與孫中山聯(lián)合，緊接著黨的“二大”上通過了“關(guān)于民主聯(lián)合戰(zhàn)線”的決議案，公開聲明：“我們共產(chǎn)黨應(yīng)該出來聯(lián)合革命的新黨派，組織民主聯(lián)合戰(zhàn)線，以掃清封建軍閥，帝國(guó)主義壓迫，建立真正民主政治的獨(dú)立國(guó)家為職志”。[41]這個(gè)決議案表明，中國(guó)共產(chǎn)黨放棄了排斥一切其它政黨的立場(chǎng)，確立了與派聯(lián)合共同進(jìn)行民族民主革命的政策。

中共選擇做為自己的政治伙伴和聯(lián)合力量除了共產(chǎn)國(guó)際的因素外，主要從以下兩方面考慮：首先，事實(shí)證明中共單靠無產(chǎn)階級(jí)的力量不可能戰(zhàn)勝武裝到牙齒的敵人。中共自成立后，就開始領(lǐng)導(dǎo)轟轟烈烈的工人運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)出現(xiàn)了第一次工運(yùn)高潮，但由于力量的對(duì)比懸殊，在中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下，工運(yùn)迅速轉(zhuǎn)入低潮。于此，中共開始認(rèn)識(shí)到：“中國(guó)革命的敵人是異常強(qiáng)大的，為了戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，僅僅依靠無產(chǎn)階級(jí)孤軍奮斗是不夠的，必須利用一切可能的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取一切可能的同盟者。”反之，“如果不團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨就不可能把中國(guó)革命引向勝利。”[42]它表明中共意識(shí)到尋找同盟者的重要性和必要性。所以早在二大時(shí)，中共不得不對(duì)先前的政策進(jìn)行修改，一方面提出最低和最高革命綱領(lǐng)，另一方面提出了建立聯(lián)合戰(zhàn)線的主張。其次，是因?yàn)楸旧淼奶攸c(diǎn)。雖然孫中山領(lǐng)導(dǎo)的是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨，但自清末以? 因此，中共覺得在“在中國(guó)現(xiàn)存的各政黨，只有是比較革命的民主派。”[43]而且“依社會(huì)各階級(jí)現(xiàn)狀，很難另造一個(gè)比更大更革命的黨，既使造成，也有使國(guó)民革命勢(shì)力不統(tǒng)一不集中的結(jié)果。”[44]于是，中共同意了與的合作。2、服從共產(chǎn)國(guó)際的利益，中共從黨外合作轉(zhuǎn)向黨內(nèi)合作隨著共產(chǎn)國(guó)際和蘇俄政府為服務(wù)于蘇俄遠(yuǎn)東戰(zhàn)略利益對(duì)中國(guó)民主革命策略的調(diào)整，國(guó)共合作就成為共產(chǎn)國(guó)際與孫中山加強(qiáng)聯(lián)系，蘇俄同國(guó)民政府結(jié)成聯(lián)盟的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。而在當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人尚未轉(zhuǎn)變思想。為了統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，1922年1月，國(guó)際代表馬林參加了第一次杭州中央全會(huì)(即第一次西湖會(huì)議)。會(huì)議的中心議題是扭轉(zhuǎn)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)的認(rèn)識(shí)。馬林提出“共產(chǎn)黨人放棄排斥的立場(chǎng)，并在該黨內(nèi)部開展政治活動(dòng)”。但中國(guó)共產(chǎn)黨明顯抱有非自愿性與非自覺性的抵觸情緒。因?yàn)樵谥袊?guó)共產(chǎn)黨看來，如此合作，必然會(huì)束縛其革命的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，阻礙其力量壯大和發(fā)展，使其扮演合作中一個(gè)弱勢(shì)群體的角色。所以陳獨(dú)秀及與會(huì)者都強(qiáng)烈反對(duì)加入，僅同意國(guó)共合作。西湖會(huì)議結(jié)束以后，陳獨(dú)秀于4月寫信給遠(yuǎn)東局負(fù)責(zé)人魏金斯基，明確表示反對(duì)馬林“關(guān)于全體共產(chǎn)黨員和青年團(tuán)員加入的提議”。1922年夏，參加遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨及革命團(tuán)體代表大會(huì)的中央委員回國(guó)，帶回了共產(chǎn)國(guó)際的重要文件和指示：要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須參加國(guó)民革命，進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥的斗爭(zhēng)。7月，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海召開了第二次全國(guó)代表大會(huì)。大會(huì)通過了《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次代表大會(huì)宣言》及《關(guān)于“民主的”聯(lián)合戰(zhàn)線的決議案》。這個(gè)決議符合國(guó)共合作的基本原則，確立了黨在國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)中的基調(diào)。但關(guān)于聯(lián)合的方式問題代表們?nèi)匀粵]有取得一致的看法。為了進(jìn)一步統(tǒng)一黨內(nèi)對(duì)國(guó)共合作的認(rèn)識(shí)，馬林于7月17日向國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)作了一篇關(guān)于中國(guó)情況的報(bào)告。他在報(bào)告中肆意夸大在民族民主革命中的作用，對(duì)年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨橫加指責(zé)。他對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)表示悲觀失望，甚至錯(cuò)誤地提出“一切工作到內(nèi)去做”的口號(hào)。1922年8月，馬林隨蘇俄特使越飛再次來華。馬林這次帶來了共產(chǎn)國(guó)際的重要指示。由于孫中山拒絕采納建立聯(lián)合政府，實(shí)行“黨外合作”的建議，所以，就必須說服中國(guó)共產(chǎn)黨接受加入的建議，以解決意見分歧。中國(guó)共產(chǎn)黨于1922年8月17日召開了第二次“西湖會(huì)議”。、蔡和森等仍反對(duì)馬林的主張。陳獨(dú)秀也表示不同意馬林的見解。但在會(huì)議上，馬林傳達(dá)了共產(chǎn)國(guó)際七月決定和八月指示，堅(jiān)決要求中共黨員加入，建立國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線。由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨在組織關(guān)系和經(jīng)濟(jì)上對(duì)共產(chǎn)國(guó)際和蘇俄的完全依賴，為了避免與馬林和共產(chǎn)國(guó)際發(fā)生嚴(yán)重的爭(zhēng)執(zhí)，會(huì)議經(jīng)過激烈的討論，多數(shù)人都不得不接受加入的主張，陳獨(dú)秀也在有條件的情況下接受了這一建議。最終，馬林以“中國(guó)共產(chǎn)黨是否服從國(guó)際決議為辭，壓制黨內(nèi)不同意見。中共中央出于尊重國(guó)際紀(jì)律，遂不得不接受國(guó)際提議，承認(rèn)加入。”[45]第二次西湖會(huì)議統(tǒng)一了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)共合作的認(rèn)識(shí)，從而已犧牲中國(guó)共產(chǎn)黨的利益確定了共產(chǎn)黨加入，與實(shí)行黨內(nèi)合作的方針，從而奠定了國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。

（三）采用黨內(nèi)合作方式，壯大中國(guó)共產(chǎn)黨的力量

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)同合作這一戰(zhàn)略利益的認(rèn)識(shí)也是經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初由于對(duì)中國(guó)革命的實(shí)際情況認(rèn)識(shí)不足，在處理與其它黨派的關(guān)系中一律采取的是“攻擊、排斥”的態(tài)度。但由于敵人力量的強(qiáng)大，自身力量的弱小，特別是在“二七慘案”的創(chuàng)痛后使得共產(chǎn)黨不得不認(rèn)識(shí)到只有聯(lián)合可以依靠的力量，才能打倒共同的敵人。在列寧作出了“無產(chǎn)階級(jí)可以同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟，哪怕這種聯(lián)盟是暫時(shí)的，不穩(wěn)固的”這一指示后，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)列寧和共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于殖民地和半殖民地社會(huì)特殊性的有關(guān)論述，認(rèn)識(shí)到了“工人階級(jí)獨(dú)立斗爭(zhēng)是不能得到勝利的，而還要有各階級(jí)的援助。”[46]“依中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，宜有一個(gè)勢(shì)力集中的黨為國(guó)民運(yùn)動(dòng)之大本營(yíng)，中國(guó)現(xiàn)有的黨，只有比較是一個(gè)國(guó)民革命的黨。同時(shí)依社會(huì)各階級(jí)的現(xiàn)狀，很難另造一個(gè)比更大更革命的黨，即能造成，也有使國(guó)民革命勢(shì)力不統(tǒng)一不集中的結(jié)果。”[47]于是采取了以共產(chǎn)黨員個(gè)人身份加入的合作形式。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨一種策略手段，目的在于通過向與它有聯(lián)系的工人群眾和組織滲透，并最終從那里能奪取這些工人群眾和組織，壯大黨的力量；同時(shí)在內(nèi)部建立比較穩(wěn)固的共產(chǎn)黨集團(tuán)，最終能由共產(chǎn)黨人奪取對(duì)中國(guó)革命的最終領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)同合作的戰(zhàn)略利益認(rèn)識(shí)和政策都是建立在這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

1、利用的組織和威信，迅速壯大中國(guó)共產(chǎn)黨的力量

中國(guó)共產(chǎn)黨自從成立后，雖然經(jīng)過多方努力，其力量得到了極大的發(fā)展，但由于馬克思主義在中國(guó)傳播的時(shí)間還是相對(duì)較短，民眾的覺悟也還沒有達(dá)到更深層次的認(rèn)識(shí)，黨在工人運(yùn)動(dòng)中的影響范圍有限，因此。馬克思主義在廣大群眾中的影響還不是很廣泛，黨員的發(fā)展速度也不是很迅速。到1922年6月底，中共二大召開前夕，黨員人數(shù)只有195人，就是到1923年6月中共三大召開時(shí)，全國(guó)的黨員也只有四百余人，這與黨員有數(shù)萬人的根本無法相比。

從1894年起，孫中山就一直堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)，他在中國(guó)民眾中的影響非常廣泛。本身雖然是一個(gè)紀(jì)律比較松散的政黨，但作為一個(gè)富于革命傳統(tǒng)的政黨，它有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)聯(lián)系，不僅在南方有著較為普遍的各級(jí)組織，在北方也有其黨的活動(dòng)，甚至當(dāng)時(shí)的各省督軍中也大多數(shù)都是員，再加上在廣東有一塊根據(jù)地，還支配著一定數(shù)量的軍隊(duì)。特別是在省港大罷工后，由于的積極參與，使得在民眾中的影響與日俱增，而共產(chǎn)國(guó)際也更看重，認(rèn)為其是一個(gè)進(jìn)步的黨派。1923年2月，發(fā)生了吳佩孚鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)的“二·七慘案”，“二·七慘案”的發(fā)生使得中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步意識(shí)到了自身力量的弱小和反革命勢(shì)力的兇殘，于是在黨內(nèi)統(tǒng)一了思想，接受“黨內(nèi)合作”，決定全黨加入，借助原有的組織和勢(shì)力，到內(nèi)部宣傳共產(chǎn)主義思想，來壯大自己可以支配的革命力量。

2、利用的“合法”地位，使共產(chǎn)黨的活動(dòng)公開化

中國(guó)共產(chǎn)黨從一成立起，由于其宣揚(yáng)的無產(chǎn)階級(jí)理論和宗旨，就被帝國(guó)主義和封建主義的反動(dòng)勢(shì)力視為洪水猛獸和心腹大患。共產(chǎn)黨被北洋軍閥和地方軍閥視為非法的極端組織，不僅共產(chǎn)黨人的活動(dòng)被禁止，共產(chǎn)黨員被大肆捕殺，就連宣傳共產(chǎn)主義思想的報(bào)刊也被全部查封，在這種情況下，黨的活動(dòng)就只能在秘密的狀態(tài)下進(jìn)行，這就嚴(yán)重限制了革命工作和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的開展，這也是黨的力量一直無法壯大起來的直接原因。而它不但在中國(guó)的南方的政治版圖中占有優(yōu)勢(shì)地位，還擁有自己完全掌握的根據(jù)地，更重要的是在國(guó)會(huì)中也占有重要的一席之地，這樣中國(guó)共產(chǎn)黨加入后，由于孫中山同意共產(chǎn)黨人在內(nèi)宣傳無產(chǎn)階級(jí)思想，這樣就可以憑借的合法地位，使得黨的工作走向合法化、正常化，從而擴(kuò)大自己的影響，壯大黨的力量。

3、利用在民眾的廣泛影響，積極宣傳共產(chǎn)主義思想

年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨由于人少勢(shì)微、力量弱小，早期的革命工作只能局限在部分的工人和知識(shí)分子中。勞苦大眾雖有迫切擺脫被剝削、被奴役處境的要求，可十月革命在俄國(guó)的勝利對(duì)于他們來言是過于遙遠(yuǎn)的，由于沒有親身體驗(yàn)到共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的社會(huì)革命給他們帶來的好處，對(duì)于“階級(jí)斗爭(zhēng)”、“無產(chǎn)階級(jí)”這些口號(hào)，一時(shí)也難以理解和接受，甚至認(rèn)為這是過于激進(jìn)，是不可能實(shí)現(xiàn)的。而由于它在中國(guó)革命中的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，已經(jīng)是一面盡人皆知旗幟，孫中山等人與工人和農(nóng)民有著大量的聯(lián)系，的基層黨組織也十分普遍，他們的三民主義主義學(xué)說和民主共和的觀念也在幾十年的革命斗爭(zhēng)中深入人心。而且在共產(chǎn)黨加入、聯(lián)俄聯(lián)共后的改組實(shí)行的“民族平等”、“節(jié)制資本”、“耕者有其田”等較為現(xiàn)實(shí)的主張更易被群眾所接受，既然孫中山許諾共產(chǎn)黨員加入后能在內(nèi)宣傳自己的主張，那么共產(chǎn)黨便可以在國(guó)民革命的進(jìn)程中，在宣傳三民主義的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)的加以共產(chǎn)主義的教育。通過積極宣傳共產(chǎn)黨的主張，借次擴(kuò)展馬列主義的群眾基礎(chǔ)，提高勞苦大眾的階級(jí)覺悟和認(rèn)識(shí)水平，擴(kuò)大黨組織的影響，為由民主主義革命向社會(huì)主義革命的自覺過渡做好理論的、群眾的準(zhǔn)備。

（四）建立國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持黨的獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)采取何種方式實(shí)現(xiàn)第一次國(guó)共合作，是當(dāng)時(shí)蘇俄及共產(chǎn)國(guó)際、中國(guó)共產(chǎn)黨和孫中山三方爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)，也是關(guān)系到國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線能否最終建立的關(guān)鍵所在。起初，中共提出了建立“民主聯(lián)合陣線”的兩黨平行合作的方式，遭到孫中山的拒絕；隨后，蘇俄及共產(chǎn)國(guó)際代表提出“兩黨合并”方式，并促使中共接受，遭到中共的堅(jiān)決抵制。中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬列主義理論指導(dǎo)下，排除來自“左”與右的壓力與干擾，提出共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入到中去的新的“黨內(nèi)合作”方式。如此，國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線得以建立，中國(guó)民主革命開始進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨人探尋到這種既可使孫中山欣然接受，又不違背共產(chǎn)國(guó)際指示精神，同時(shí)又能從根本上保持自身獨(dú)立性的合作方式，充分顯示了黨在那一歷史時(shí)期已經(jīng)注意到了要掌握黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性。共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于國(guó)共合作的策略制定以后，碰到的首要問題就是如何督促國(guó)共兩黨盡快貫徹執(zhí)行。孫中山已經(jīng)明確表示只接受中國(guó)共產(chǎn)黨加入。在孫中山拒絕了國(guó)共兩黨平行合作的建議之后，共產(chǎn)國(guó)際代表馬林和達(dá)林又提出實(shí)行“兩黨合并”的新方案。“兩黨合并”的意見雖被中共“二大”所否定，卻仍然得到共產(chǎn)國(guó)際的承認(rèn)與支持。共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)明確指示：中共中央所有的工作必須在馬林的指導(dǎo)下進(jìn)行，“共產(chǎn)黨為完成他們的任務(wù)，必須在內(nèi)部和工會(huì)中組成從屬于他們自己的團(tuán)體。”[48]為此，中共中央又于1922年8月在杭州西湖舉行特別會(huì)議專門討論國(guó)共兩黨的合作方式問題。會(huì)上，馬林為促使“國(guó)共合并”,進(jìn)一步向與會(huì)者施壓；而絕大多數(shù)與會(huì)者依然強(qiáng)調(diào)：這樣做勢(shì)必“混合了階級(jí)組織”和“牽制了我們的獨(dú)立”。[49]就在雙方爭(zhēng)執(zhí)不下、陷入僵局的時(shí)刻，提出了一個(gè)新建議：即共產(chǎn)黨員有條件地加入，并以少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人的率先加? 這個(gè)意見化解了爭(zhēng)論雙方的尖銳矛盾，使大家心平氣和起來，會(huì)議由此出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。經(jīng)過進(jìn)一步協(xié)商，中共中央與共產(chǎn)國(guó)際代表終于達(dá)成了一致的意見：共產(chǎn)黨員“以個(gè)人的身份參加”,實(shí)現(xiàn)國(guó)共兩黨“黨內(nèi)合作”。這一方式與馬林提出的“兩黨合并”同是“黨內(nèi)合作”,但二者間有本質(zhì)區(qū)別。共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入后，自己的組織機(jī)構(gòu)和一部分黨員獨(dú)立于組織之外，可保持自身的獨(dú)立性，有利于自身的發(fā)展壯大。1923年12月，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)通過了《共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨與關(guān)系問題的決議》,排斥了國(guó)共兩黨合并的主張，采納了中共提出的“黨內(nèi)合作”方式。決議特別強(qiáng)調(diào)：中國(guó)共產(chǎn)黨絕對(duì)不能在斗爭(zhēng)中卷起自己原來的旗幟。”[50]1923年6月，中共“三大”正式?jīng)Q定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入，以此揭開了國(guó)共“黨內(nèi)合作”的序幕。實(shí)踐證明，這一合作方式對(duì)國(guó)共雙方都是有利的，對(duì)中國(guó)民主革命的實(shí)際進(jìn)程也是有利的。第一次國(guó)共合作具體方式問題的解決，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人盡管年幼，但已經(jīng)嘗試把馬列主義理論和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，開始獨(dú)立自主地解決問題，充分顯示了原則堅(jiān)定性和策略靈活性的統(tǒng)一。四、正確看待戰(zhàn)略利益互動(dòng)在第一次國(guó)共合作的作用及其啟示

（一）沒有利益就沒有合作，第一次國(guó)共合作因此而形成

在第一次國(guó)共合作形成的過程中，之所以合作是出于為了擺脫內(nèi)外交困的逆境，想利用同中國(guó)共產(chǎn)黨的合作來爭(zhēng)取共產(chǎn)國(guó)際和蘇俄更多的軍事經(jīng)濟(jì)支援，強(qiáng)大自己力量的戰(zhàn)略利益需要；中國(guó)共產(chǎn)黨之所以合作是因?yàn)檫h(yuǎn)大的階級(jí)目標(biāo)和本身相對(duì)弱小的階級(jí)力量，必須服從共產(chǎn)國(guó)際的指示，從自身戰(zhàn)略利益的角度出發(fā)也可以利用來發(fā)展、壯大自己的力量，取得中國(guó)民主革命的勝利戰(zhàn)略利益需要；蘇俄之所以合作是根源于其國(guó)際環(huán)境的惡化與維護(hù)新政權(quán)，想利用中國(guó)的革命力量來保障自己在遠(yuǎn)東的戰(zhàn)略安全利益，遏止帝國(guó)主義、特別是日本帝國(guó)主義利用中國(guó)向它發(fā)起進(jìn)攻。從第一次國(guó)共合作的形式上看，它是國(guó)共兩黨之間的合作；從實(shí)質(zhì)上看，無疑又是、中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇俄三方面的合作。為什么這三個(gè)在民族利益、階級(jí)利益上兩兩迥異的主體會(huì)走向合作呢？一句話，是“戰(zhàn)略利益”這根鏈條把、中共和蘇俄三方捆到了一起。也正是由于三者戰(zhàn)略利益的彼此互動(dòng)，最終促成了第一次國(guó)共合作。

從理論上講，與中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇俄是很難走在一起的，因?yàn)槭且粋€(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨，其黨綱、無不具有濃厚的資產(chǎn)階級(jí)人文色彩，其奮斗目標(biāo)也是以資本主義制度為其最終歸宿的，盡管其“三民主義”有一定的民主內(nèi)涵，盡管孫中山推行“以俄為師”的政策，然究其本質(zhì)，其依然是資產(chǎn)階級(jí)的民主模式，依然不能填補(bǔ)橫亙于國(guó)共兩黨之間的階級(jí)鴻溝，且孫中山的“聯(lián)俄”、“聯(lián)共”僅是一種政策，只是一時(shí)為了戰(zhàn)略利益的適時(shí)調(diào)整，而非一種政綱，從而也意味著國(guó)共合作的短暫性與適時(shí)性。同樣的道理，俄共、中共是以馬克思主義作指導(dǎo)的、以工人階級(jí)為基礎(chǔ)的政黨，它的目標(biāo)是消滅資產(chǎn)階級(jí)，建立無產(chǎn)階級(jí)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。所以，合作主體在階級(jí)本質(zhì)上是形同水火，在歸宿上是南轅北轍的，但是各自戰(zhàn)略利益的現(xiàn)實(shí)需要超越了理論的時(shí)空，使彼此結(jié)成了聯(lián)盟。

就而言，如果不聯(lián)俄，那么不僅俄援未得，而且蘇俄很有可能與北京政府或其他軍閥相接近，這樣在英美離去的情況下就有被中外反動(dòng)勢(shì)力消滅的危險(xiǎn)，為了發(fā)展的前途，就必須聯(lián)俄。退一步講，蘇俄還很有可能援助中國(guó)共產(chǎn)黨，于是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量就會(huì)飛速增長(zhǎng)，為了戰(zhàn)略利益觀的產(chǎn)院發(fā)展，也必須聯(lián)俄。此外，既已聯(lián)俄，就不可能不聯(lián)共，因?yàn)橹泄蔡K俄是馬列主義藤上的兩個(gè)瓜，在政見上有著先天的趨同性。正如廖仲愷在討論聯(lián)俄聯(lián)共政策的可行性時(shí)說：“世界各國(guó)和中國(guó)都不能聯(lián)絡(luò)，我們?cè)趪?guó)際上正缺少朋友，現(xiàn)在俄國(guó)既誠(chéng)心與我們聯(lián)絡(luò)，我們便不應(yīng)該拒絕它的黨徒(中共)。”[51]可見，對(duì)來講，聯(lián)共是其聯(lián)俄的橋梁。而且當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨也是國(guó)內(nèi)最革命的政黨，盡管人數(shù)少，但代表著一種新興階級(jí)的力量，具有很強(qiáng)的生命力和發(fā)展?jié)摿Γ裕绱死ο噍^，既便感情上不愿聯(lián)共，可理智上卻不得不聯(lián)共。

就中共而言，盡管一成立就堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，但惡劣的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，自身力量過于弱小的客觀現(xiàn)實(shí)，舉步維艱的革命形勢(shì)，都使它不得不外聯(lián)蘇俄，內(nèi)聯(lián)。盡管也知道這樣做會(huì)給自己的正常發(fā)展帶來一定的危害，但為了實(shí)現(xiàn)宏偉的藍(lán)圖，只得在前進(jìn)的車輪上套上聯(lián)俄、聯(lián)孫的韁繩。

最后就蘇俄而言，如果只親共而遠(yuǎn)孫，就會(huì)冒著把推入英美懷抱的危險(xiǎn)，如此，其對(duì)華政策就失去了短期戰(zhàn)略利益；反過來，如果只抬孫而抑共，其對(duì)華政策又失去了長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略價(jià)值。所以，如何把長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略價(jià)值與短期戰(zhàn)略利益結(jié)合起來呢？那就只好就采用國(guó)共兩黨的黨內(nèi)合作形式，而自己則充當(dāng)合作的樞紐。一方面壓制中國(guó)共產(chǎn)黨接受提出的不合理?xiàng)l件，使合作得以實(shí)現(xiàn)，以維護(hù)其暫得利益；另一方面則幫助中國(guó)共產(chǎn)黨，希望中共能變成“孫悟空”把掏成一個(gè)“空葫蘆”或擠成一個(gè)“干檸檬”,以逐步實(shí)現(xiàn)其長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略利益目標(biāo)。

因此，可以說正是這一系列戰(zhàn)略利益的互動(dòng)促成了第一次國(guó)共合作。當(dāng)然，這些戰(zhàn)略利益是雙向的、互動(dòng)的，戰(zhàn)略利益的互動(dòng)就是保持彼此間相互排斥相互吸引的磁場(chǎng)，使彼此的內(nèi)在利益需求在相互依存中得以實(shí)現(xiàn)和保障。如就民族利益論，中共與更為接近；就階級(jí)利益論，中共與蘇俄又更同聲；就力量大小利益論，與蘇俄更居主導(dǎo)；反過來，中共彌補(bǔ)了與蘇俄意識(shí)形態(tài)的缺陷，蘇俄緩和了國(guó)共兩黨階級(jí)利害的沖突，提高了中共在蘇俄方面的地位與份量。所以，合作之于中共、蘇俄和，可謂“合則三成，離則三傷。”

（二）有利益必然就有沖突，第一次國(guó)共合作因此而破裂

19世紀(jì)英國(guó)保守黨領(lǐng)袖本杰明·迪斯雷利曾經(jīng)說過：“沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，只有永恒的利益。”國(guó)共合作之所以破裂，根本還在于三者的戰(zhàn)略利益有著本質(zhì)的差異和激烈的沖突。國(guó)共合作對(duì)于三者來說不過是戰(zhàn)略利益互動(dòng)的結(jié)果。因此，任何一個(gè)事物的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡都有其歷史的必然性。第一次國(guó)共合作作為一個(gè)統(tǒng)一體，其本身的形成和存在就是建立在共產(chǎn)國(guó)際、和中國(guó)共產(chǎn)黨三者擁有共同的戰(zhàn)略利益需要，但當(dāng)這種三者的戰(zhàn)略利益需要發(fā)生異變時(shí)，這個(gè)統(tǒng)一體就會(huì)喪失存在的理由，解體就只是一個(gè)時(shí)間的問題了。正是由于共產(chǎn)國(guó)際、、中共三者的戰(zhàn)略利益本質(zhì)上的不同，導(dǎo)致了互相戰(zhàn)略利益關(guān)系的劇烈沖突，使得第一次國(guó)共合作最終走向破裂。

1、共產(chǎn)國(guó)際與孫中山的利益沖突——“新”與“舊”的利益沖突

共產(chǎn)國(guó)際和蘇俄對(duì)孫中山的經(jīng)濟(jì)和軍事援助，當(dāng)然不只限于對(duì)現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)東戰(zhàn)略利益的考慮，它還有一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，就是希望通過援助孫中山及其領(lǐng)導(dǎo)的，在中國(guó)迅速推進(jìn)蘇式的革命，實(shí)現(xiàn)其“東方戰(zhàn)線”的戰(zhàn)略利益構(gòu)想。共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)和聯(lián)共（布）的領(lǐng)導(dǎo)人都一致的認(rèn)為中國(guó)是“國(guó)際沖突的焦點(diǎn)和國(guó)際帝國(guó)主義最薄弱的地方”，“是具有很大的意義和巨大的成功機(jī)會(huì)。[52]因此，共產(chǎn)國(guó)際和蘇俄總是有意識(shí)地去改變孫中山的革命思想，極力想把變?yōu)橹袊?guó)最“激進(jìn)革命的”、“工農(nóng)的”、“雅各賓式”的政黨。他們利用孫中山需要俄國(guó)革命的組織和方法改組的機(jī)會(huì)，按照布爾什維克的原則改組了，影響孫中山對(duì)三民主義重新加以解釋，讓的革命方略也發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。

盡管孫中山在共產(chǎn)國(guó)際和蘇俄的影響下改組了，對(duì)三民主義賦予了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)的新定義，但這不表明孫中山的革命理念發(fā)生了根本變化。孫中山贊成聯(lián)俄聯(lián)共，并不是他有傾向于布爾什維克的思想。孫中山之所以想同共產(chǎn)國(guó)際和蘇俄接觸，是因?yàn)樗柚K俄的軍事和經(jīng)濟(jì)援助來實(shí)現(xiàn)北洋軍閥的北京政府，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的革命理想。因此，孫中山也是在有意識(shí)、有選擇的去接受共產(chǎn)國(guó)際和蘇俄的影響。改組后的孫中山言論就表明，孫中山與共產(chǎn)國(guó)際和蘇俄對(duì)中國(guó)革命的理解存在著很大的分歧。孫中山的目標(biāo)是要繼續(xù)完成辛亥革命未完成的事業(yè)，“徹底地”、“同時(shí)地”解決中國(guó)的民族、民權(quán)和民生問題。而共產(chǎn)國(guó)際和蘇俄希望孫中山依靠工農(nóng)群眾的力量，發(fā)起一次徹底的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，將舊的統(tǒng)治階級(jí)及制度從根本上，重新建設(shè)有布爾什維克式特點(diǎn)的新的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度。也就是說，孫中山由于他的階級(jí)局限性和資產(chǎn)階級(jí)思想本質(zhì)只能讓他依然繼續(xù)他的舊式的革命理想和道路，而共產(chǎn)國(guó)際和蘇俄為了革命化中國(guó)的戰(zhàn)略利益，希望孫中山發(fā)動(dòng)的是帶有布爾什維克性質(zhì)的新式資產(chǎn)階級(jí)革命。這種“舊”與“新”的利益沖突也預(yù)示了第一次國(guó)共合作破裂的結(jié)局。

2、中國(guó)共產(chǎn)黨與的利益沖突——“左”與“右”的利益沖突

歷史的事實(shí)告訴我們兩個(gè)完全不同類型的政治機(jī)體是根本不可能完全相容的。是一個(gè)階級(jí)成分非常復(fù)雜的政黨。除極少數(shù)工人外，它有比較開明的資產(chǎn)階級(jí)和上層小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，也還有極右的封建官僚大地主大資產(chǎn)階級(jí)分子，后者在的領(lǐng)導(dǎo)層，影響日益增大；而具有反帝反封建意識(shí)的左派，則力量比較薄弱。由于聯(lián)俄聯(lián)共這一動(dòng)因?qū)τ趤碚f只是權(quán)宜之計(jì)，并沒有在內(nèi)部形成全黨認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一性和普遍性，1924年孫中山對(duì)的改組沒有改變這一狀況。

國(guó)共合作以后，中國(guó)共產(chǎn)黨的加入，使得內(nèi)部的各種階級(jí)成分更加復(fù)雜化，由于各自所據(jù)的經(jīng)濟(jì)利益和政治目的不同，它內(nèi)部無時(shí)無刻不進(jìn)行著各種利益的斗爭(zhēng)和較量。隨著革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，中國(guó)革命出現(xiàn)了嶄新的面貌。而大多數(shù)尤其是領(lǐng)袖對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的日益高漲、共產(chǎn)黨組織和影響力的急速擴(kuò)大十分懼怕，于是強(qiáng)迫共產(chǎn)黨員絕對(duì)服從，一切的活動(dòng)都要經(jīng)過，這無疑與共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的方針、策略的利益相沖突，也使得內(nèi)部的階級(jí)矛盾變的尖銳起來。內(nèi)部代表地主買辦官僚和大資產(chǎn)階級(jí)利益的想要按照他們的階級(jí)利益改變革命的政策，奪取對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。而無產(chǎn)階級(jí)和左派也想逐漸掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使革命朝著有利于人民革命的方向發(fā)展，于是，兩種利益的沖突必然使得共產(chǎn)黨人和的左派面臨著同作斗爭(zhēng)的問題。

1925年孫中山的逝 從西山會(huì)議，中山艦事件到整理黨務(wù)案，由于共產(chǎn)國(guó)際和蘇俄的縱容和指導(dǎo)方針的失敗，的或右傾勢(shì)力掌握了和國(guó)民政府的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，及其政權(quán)的革命性迅速的蛻化變質(zhì)。由于英美等帝國(guó)主義的干涉，聯(lián)俄想獲得軍事和經(jīng)濟(jì)援助這個(gè)最直接的動(dòng)因也隨之消失。同時(shí)，左派力量的分化、削弱，使得共產(chǎn)黨人孤掌難鳴。不久在利益關(guān)系的驅(qū)動(dòng)下，內(nèi)部的各主要集團(tuán)都投入了帝國(guó)主義的反蘇國(guó)際陣營(yíng)。聯(lián)俄動(dòng)因的消失就是的公開化，于是開始“分共”、“清共”。1927年的“四一二”和“七一五”悲劇以劇變的形式宣告了這場(chǎng)“左”與“右”的利益沖突，以“左”的失敗導(dǎo)致了第一次國(guó)共合作的最后破裂。

3、國(guó)共兩黨對(duì)于“黨內(nèi)合作”認(rèn)識(shí)的利益沖突

第一次國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)，是在國(guó)共雙方還均無聯(lián)合意向的情況下，由共產(chǎn)國(guó)際帶包辦性的幫助和國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)商同意迅速實(shí)現(xiàn)的。國(guó)共合作是共產(chǎn)國(guó)際首先提出的，兩黨合作的迅速實(shí)現(xiàn)，主要由于共產(chǎn)國(guó)際為了盡快滿足蘇俄的遠(yuǎn)東戰(zhàn)略利益，在指導(dǎo)思想上太過于急于求成，結(jié)果導(dǎo)致了工作中一系列重大的失誤。為了盡快實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作，共產(chǎn)國(guó)際不惜放棄無產(chǎn)階級(jí)革命原則，認(rèn)為“中國(guó)唯一重大的民族革命集團(tuán)是。”[53]中國(guó)共產(chǎn)黨的地位和作用是微不足道的。在《孫文越飛宣言》中，竟然同意孫中山“共產(chǎn)組織，甚至蘇維埃制度，事實(shí)上均不能引用中國(guó)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。總之，在國(guó)共合作形成時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨一直處于被動(dòng)地位，共產(chǎn)國(guó)際基本上以孫中山的態(tài)度為主。這樣，在國(guó)共合作實(shí)現(xiàn)后，以讓步求合作似乎成了共產(chǎn)國(guó)際代表工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。結(jié)果，既助長(zhǎng)了中共內(nèi)的右傾機(jī)會(huì)主義，又使更加放肆地進(jìn)行分裂國(guó)共合作的活動(dòng)。

共產(chǎn)黨與合作的問題，自共產(chǎn)國(guó)際提出之后，主要在兩黨領(lǐng)袖層間進(jìn)行磋商，由雙方主要領(lǐng)袖參與和作出國(guó)共合作的決策。在合作形成過程中，雙方都忽視了對(duì)各自黨的基層組織和廣大黨員進(jìn)行“黨內(nèi)合作”的宣傳解釋工作。結(jié)果，當(dāng)國(guó)共“黨內(nèi)合作”的決定公布后，由于原來意識(shí)形態(tài)的不同，戰(zhàn)略利益目標(biāo)的迥異，雙方黨內(nèi)都產(chǎn)生了不同的思想混亂和反對(duì)合作的言行。在很大程度上，中國(guó)共產(chǎn)黨是靠組織紀(jì)律改變了黨員的態(tài)度，則是靠孫中山的領(lǐng)袖權(quán)威推行與共產(chǎn)黨合作的政策。

中國(guó)共產(chǎn)黨方面：中國(guó)共產(chǎn)黨在成立時(shí)，是對(duì)持根本排斥態(tài)度的。在國(guó)共合作的過程中，也是一直堅(jiān)決反對(duì)采用“黨內(nèi)合作”方式的，只是最后屈服于共產(chǎn)國(guó)際的嚴(yán)明紀(jì)律，因此中國(guó)共產(chǎn)黨的許多黨員加入，并不是在思想上認(rèn)識(shí)了到了“黨內(nèi)合作”的意義，而基本是比較勉強(qiáng)的組織服從。這種狀況導(dǎo)致了合作缺乏深厚強(qiáng)固的組織基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。這又影響到黨的領(lǐng)導(dǎo)層，使中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國(guó)共合作的前途抱一種消極悲觀的態(tài)度。在國(guó)共合作形成期間這種犧牲自身利益在黨內(nèi)造成的不良情緒，正是中國(guó)共產(chǎn)黨基本不能正確處理國(guó)共合作形成后發(fā)生的種種復(fù)雜事變的重要原因。

方面則是當(dāng)孫中山作出與共產(chǎn)黨合作的決定，的一些老黨員“頓起懷疑”,“群起排斥”,產(chǎn)生了一股懷疑和反對(duì)合作的“暗潮”。[54]雖經(jīng)孫中山多次解釋說明，“暗潮”終未消退。直到一大前夕，《中國(guó)改組宣言》剛發(fā)表，鄧澤如等11人還上書孫中山，“彈劾”共產(chǎn)黨，反對(duì)聯(lián)共政策。戴季陶也認(rèn)為“改組之動(dòng)機(jī)，殊非適當(dāng)”,反對(duì)與共產(chǎn)黨合作，拒絕擔(dān)任中央執(zhí)行委員會(huì)和出席一大。[55]此外，的領(lǐng)導(dǎo)人和老黨員如胡漢民、張繼、、廖仲愷、徐謙、葉楚傖、謝持等，雖曾協(xié)助孫中山，為改組奔走效力，但是，除廖仲愷等極少數(shù)堅(jiān)定的革命者外，其他的人與其說是服從孫中山的決策，倒不如說是服從孫中山的領(lǐng)袖權(quán)威。他們是極不情愿、極其勉強(qiáng)地表示與共產(chǎn)黨合作的，至于散處各地的組織和黨員，對(duì)于聯(lián)共政策，更是大多數(shù)或滿腹疑慮，或聽之任之，或一無所知。有的把即將進(jìn)行的改組與歷史上的幾次改組等同視之，有的還誤認(rèn)為是“改為共產(chǎn)黨。”

由上可見，第一次國(guó)共合作成立之前，國(guó)共兩黨從中央到地方，從骨干力量到普通黨員，由于各自利益的不同，對(duì)于國(guó)共合作大都缺乏正確的認(rèn)識(shí)和積極的思想準(zhǔn)備，利益的沖突使國(guó)共兩黨的“黨內(nèi)合作”超過了他們的心理承受能力，因而比較普遍地呈現(xiàn)一種消極心理態(tài)勢(shì)。特別是相當(dāng)多的人對(duì)國(guó)共合作所持的敵視和懷疑態(tài)度，已經(jīng)隱藏下第一次國(guó)共合作分裂的必然因素了。

（三）正確利用戰(zhàn)略利益的需要，尋求國(guó)共兩黨“第三次握手”

自從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨出現(xiàn)在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上，中華民族的歷史就在很大程度上與國(guó)共兩黨的利益關(guān)系演變緊密聯(lián)系在了一起。特別是在1949年前，兩黨的分分合合對(duì)中國(guó)的歷史產(chǎn)生了深刻的影響。在1937年就說過：“十五年來的中國(guó)政局，國(guó)共兩黨的關(guān)系是決定的因素。一九二四年到一九二七年的兩黨合作，早成了第一次革命的勝利。一九二七年兩黨的分裂，造成了十年來的不幸局面。”[56]1949年逃往臺(tái)灣，遠(yuǎn)離大陸的政治中心后，國(guó)共關(guān)系雖不再主導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，但由于兩黨各自掌握著大陸和臺(tái)灣的控制權(quán)，由此產(chǎn)生的影響深遠(yuǎn)的，使得新中國(guó)近幾十年的發(fā)展歷程，特別是中國(guó)與世界格局的關(guān)系，時(shí)時(shí)刻刻都在兩黨矛盾的影響下演變。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，由于失去了在臺(tái)灣的執(zhí)政黨地位，因此，國(guó)共兩黨的關(guān)系對(duì)于中國(guó)局勢(shì)發(fā)展的影響力已經(jīng)大大削弱了。多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨都一直期望通過實(shí)現(xiàn)第三次國(guó)共合作來實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的統(tǒng)一。但現(xiàn)在以在野黨的地位，為了維護(hù)其黨派利益，爭(zhēng)取選票，有意與中國(guó)共產(chǎn)黨保持距離，因此，在重新奪回政權(quán)之前，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)正式的第三次國(guó)共合作的。當(dāng)然，這不是說國(guó)共兩黨的關(guān)系對(duì)解決沒有任何作用。大陸與臺(tái)灣的統(tǒng)一需要各方面的力量和條件。加強(qiáng)國(guó)共之間不同方式的聯(lián)系和合作，就像2005年原主席連戰(zhàn)的“和平之旅”那種心領(lǐng)神會(huì)的配合和默契，對(duì)于遏制分裂勢(shì)力的發(fā)展，促成祖國(guó)統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)，依舊是非常重要和必要的。在新的歷史條件下和復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，我們應(yīng)該尋求國(guó)共兩黨更為多樣和靈活的合作，打造新形式的國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線來為中華民族的民族利益服務(wù)。因此我們?nèi)匀灰浞掷美婊?dòng)這一關(guān)系來推動(dòng)兩岸的和解關(guān)系。這個(gè)利益應(yīng)該是整個(gè)中華民族的民族利益，就是中國(guó)國(guó)家的統(tǒng)一，民族的統(tǒng)一，中華民族在世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的強(qiáng)大。

1、民族利益高于一切

民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福和社會(huì)進(jìn)步是中華民族的最高利益。中華民族的歷史證明民族利益是高于一切黨派和階級(jí)利益的，一切政黨和階級(jí)只有為了民族利益不懈奮斗，才能在歷史占有自己的地位，發(fā)揮自己的作用。誰對(duì)中華民族的發(fā)展和進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，誰就會(huì)得到肯定和贊揚(yáng)；誰對(duì)中華民族的發(fā)展和進(jìn)步形成了阻礙作用，誰就會(huì)很難在中華民族的歷史舞臺(tái)上立腳。歷史總是客觀和公正的，只有拋開自己政黨和階級(jí)的局部利益，為中華民族的民族大益服務(wù)，才能順應(yīng)歷史潮流。

解決，完成祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在，也是全中國(guó)包括臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的共同愿望。反對(duì)分裂，堅(jiān)持統(tǒng)一，是中華民族自古以來就有的傳統(tǒng)。統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的主流，符合中華民族的民族利益。歷史為我們留下了，這就需要今天的國(guó)共兩黨拋開兩黨的歷史宿怨和黨際利益，為了中華民族的民族利益盡自己最大的努力去解決。

國(guó)共兩黨的兩次合作，第一次是在80年前為了實(shí)現(xiàn)民主革命的勝利，首度攜手合作對(duì)抗共同的敵人北洋軍閥；70年前又是在中華民族的最危機(jī)時(shí)刻，再度攜手合作對(duì)付共同的敵人日本。這兩次合作都是在中華民族的民族利益已經(jīng)超越了兩黨的意識(shí)形態(tài)和階級(jí)利益沖突而發(fā)生的。隨著大半個(gè)世紀(jì)彈指而過，今天的世界形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。兩黨各自并不完全相同的利益關(guān)系，在維護(hù)民族利益的大框架下，似乎有第三次合作的必要與可能。“和平之旅”的利益考慮雖然是出于扁和宋出現(xiàn)了聯(lián)合，破壞了泛藍(lán)的合作利益，使得在失去了政權(quán)又失去了立法院多數(shù)的情況下產(chǎn)生了強(qiáng)烈的黨派生存危機(jī)意識(shí)，不得不置死地而后生，打出了過去想打卻一直怕被扣賣臺(tái)帽子而不敢打的“大陸牌”。但是我們可以看到，連戰(zhàn)的大陸行在臺(tái)灣得到了超乎想象的民意支持，這說明在國(guó)共兩黨之間，兩岸之間，同時(shí)在民族利益的驅(qū)動(dòng)下正朝著一個(gè)“合”的方向或趨勢(shì)發(fā)展，而我們應(yīng)該抓住與共產(chǎn)黨之間基本矛盾對(duì)立的消失而走向“合”的機(jī)緣，在民族利益的驅(qū)動(dòng)下，為解決兩岸問題做出最大的努力。

2、民族利益合則興，分則衰

綜觀歷史上的兩次國(guó)共合作對(duì)民族利益的貢獻(xiàn)，曾經(jīng)評(píng)價(jià)過：由于第一次國(guó)共合作“南方的革命勢(shì)力，曾經(jīng)由弱小的力量變得更為強(qiáng)大起來，取得了北伐的勝利；而稱雄一時(shí)的北洋軍閥被打倒了。”[57]而在抗戰(zhàn)時(shí)期，“如果沒有國(guó)共兩黨為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)起、建立與堅(jiān)持，如此偉大的抗日民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)之發(fā)動(dòng)、持久與爭(zhēng)取勝利，是不可能的。”[58]鄧小平則說過：“臺(tái)灣當(dāng)局總是講凡是搞統(tǒng)一、合作，都是他們倒霉、吃虧，共產(chǎn)黨占便宜，這不符合歷史事實(shí)。歷史事實(shí)是，兩次國(guó)共合作對(duì)彼此都帶來了很大的好處，主要是給民族、給人民帶來好處。第一次合作實(shí)現(xiàn)了北伐。北伐的勝利符合國(guó)家利益、符合民族利益、符合人民利益，也符合兩黨利益。第二次合作是對(duì)付日本軍國(guó)主義。抗戰(zhàn)的勝利符合國(guó)家利益、民族利益、人民利益，也符合兩黨利益。”[59]也說過：“團(tuán)結(jié)是國(guó)運(yùn)昌盛、民族振興的保證”。聯(lián)系國(guó)共兩黨的分分合合，我們可以深刻的認(rèn)識(shí)到，一個(gè)民族的團(tuán)結(jié)與和睦，對(duì)于一個(gè)民族的進(jìn)步和發(fā)展來說，具有多么大的影響和幫助。總結(jié)中華民族的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們應(yīng)該更加突出地強(qiáng)調(diào)和確立民族利益團(tuán)結(jié)合作的理念。

而兩黨的分裂，無論其原因是必然還是偶然，無論利益沖突是外力壓迫還是內(nèi)部階級(jí)利益的，都在客觀上加劇了中國(guó)不同階級(jí)、不同政治力量之間的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的全方面對(duì)峙，將中華民族的內(nèi)部矛盾、斗爭(zhēng)推到極端尖銳、殘酷乃至你死我活的程度，擴(kuò)大了民族、社會(huì)、國(guó)家分裂的鴻溝。前后20多年的戰(zhàn)亂，隨后接著50多年的兩岸對(duì)峙，對(duì)中華民族造成了無法估量的人力、物力和財(cái)力的損失，造成了對(duì)無數(shù)家庭的破損和毀滅，造成了中華兒女心靈上的巨大創(chuàng)傷和隔離。這種有形和無形的后果對(duì)中華民族的民族利益的影響是及其深遠(yuǎn)的。今天的兩岸問題雖然是中國(guó)的內(nèi)政，不容外國(guó)干涉。但在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形式下，客觀上給了外部敵對(duì)勢(shì)力以很多可乘之機(jī)會(huì)。世界上不少國(guó)家，笑看中華民族的內(nèi)部紛爭(zhēng)，以大做文章，嚴(yán)重制約了中華民族的復(fù)興和發(fā)展。造就了全球華人的大分裂，嚴(yán)重削弱了中華民族的凝聚力，影響了中華民族走向偉大復(fù)興的進(jìn)程。直到今天，依然是中華民族心中的巨疼，讓中華民族的民族利益付出了難以估量的損失和代價(jià)。

3、求存同異才能實(shí)現(xiàn)民族利益

歷史是不可改寫的。但人們總是能夠從歷史中獲得更多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們要從更加宏觀的角度，更加高廣的境界，來思考和總結(jié)國(guó)共兩黨分合史對(duì)于中華民族的民族利益的影響所提供的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。今天我們研究國(guó)共關(guān)系，最重要的就是通過研究國(guó)共關(guān)系的分與合與兩黨各自的利益關(guān)系，了解利益互動(dòng)在國(guó)共合作與破裂的歷史進(jìn)程中到底處于一個(gè)什么樣的歷史地位和作用，最終要用中華民族的民族利益求存同異致力于推動(dòng)的解決，實(shí)現(xiàn)海峽兩岸的最終統(tǒng)一。

我們要看到國(guó)共兩黨無論是過去還是現(xiàn)在、無論是合作還是破裂，都存在著意識(shí)形態(tài)和階級(jí)屬性上的利益沖突，而有些利益沖突是本質(zhì)的、不可調(diào)和的。面對(duì)中華民族內(nèi)部復(fù)雜的利益關(guān)系和矛盾時(shí)，我們需要求存同異。因?yàn)閲?guó)共兩黨之間既有特殊性，又有共同性；既有個(gè)別利益，又有共同利益；既有利益產(chǎn)生的矛盾沖突，又需要雙方的調(diào)和與協(xié)作。中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一、進(jìn)步與發(fā)展，是民族利益的大利益；各個(gè)階級(jí)、政黨的特殊利益，相對(duì)于中華民族的民族利益來說是小利益。小利益是要服從大利益的，而實(shí)現(xiàn)了大利益，各個(gè)階級(jí)、政黨的小利益也能在很大程度上得到滿足和實(shí)現(xiàn)。

我們還要看到，一個(gè)與大陸政治分隔半個(gè)多世紀(jì)的臺(tái)灣，是一個(gè)已經(jīng)充分經(jīng)歷美式政治民主化的熏陶，甚至也經(jīng)受過民粹政治洗禮的臺(tái)灣，它的利益需求是多元的、多級(jí)的、多樣的，很難與大陸當(dāng)前的利益需求等量齊觀。雖然我們是以中華民族的民族利益為共同目標(biāo)，但兩岸各自的利益需求在民族利益的驅(qū)動(dòng)下求存同異的整合是需要一個(gè)漫長(zhǎng)的、艱苦的、復(fù)雜的歷史進(jìn)程。作為中華民族的兒女，我們要正確利用利益驅(qū)動(dòng)這一解決的關(guān)鍵因素，有信心，有耐心地為實(shí)現(xiàn)中華民族的民族利益作出我們最大的努力和貢獻(xiàn)。

結(jié)束語

第一次國(guó)共合作的形成，雖然是共產(chǎn)國(guó)際和蘇俄、、中國(guó)共產(chǎn)黨三者戰(zhàn)略利益互動(dòng)的結(jié)果。

但它既是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的必然，也是國(guó)共兩黨從國(guó)家民族利益出發(fā)所作出的正確選擇。這次合作，在中國(guó)革命史上寫下了光輝的篇章。雖然第一次國(guó)共合作最終以失敗告終，但是10年之后，隨著抗日烽火四起，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在汲取了第一次國(guó)共合作失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為了團(tuán)結(jié)御侮、為了中華民族利益的共同目標(biāo)，國(guó)共兩黨成功的實(shí)現(xiàn)了第二次合作，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。國(guó)共兩黨兩次合作的史實(shí)雄辯地證明：合則兩利，分則兩損。而今，人類已邁入21世紀(jì)，世界形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，中國(guó)的社會(huì)狀況也發(fā)生了翻天覆地的變化，國(guó)共兩黨關(guān)系也出現(xiàn)了新的情況。但中華民族在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中所形成的民族凝聚力永遠(yuǎn)是我們團(tuán)結(jié)一致的內(nèi)在力量。在香港、澳門已順利回歸祖國(guó)的情況下，盡早結(jié)束海峽兩岸的分裂狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，更是大勢(shì)所趨，人心所向。我們堅(jiān)信，只要海峽兩岸以中華民族利益為重，求存同異，正確把握利益互動(dòng)的需要，汲取兩次國(guó)共合作的寶貴經(jīng)驗(yàn)和香港、澳門實(shí)行“一國(guó)兩制”的成功經(jīng)驗(yàn)，并使之結(jié)合新的歷史條件得到新的發(fā)展，就一定能夠完成祖國(guó)統(tǒng)一、民族振興的歷史使命

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[⑥]中共中央黨史研究室第一研究部，《聯(lián)共（布）、中央政治局會(huì)議第67號(hào)（特字第50號(hào)）記錄》（1926年11月11日），《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)》(1926-1927)上，1998年11月第1版，第623-624頁。[⑦]中共中央黨史研究室在對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第一卷的修訂中將各地“共產(chǎn)主義小組”一律該為各地的“黨的早期組織”

[⑧]包惠曾著，《回憶馬林》，人民出版社，1983年版，第428頁

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[⑩]包惠曾著，《回憶馬林》，人民出版社，1983年版，第430頁

[11]中共中央黨史研究室第一研究部編譯，《共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共（布）與中國(guó)革命檔案資料叢書》第2輯，北京圖書館出版社，1997年版，69頁，下文中凡注明《資料叢書》1、2、3，即指此書--編者

[12]《資料叢書》2，209頁

[13]（英）珍妮·德格拉斯著，《共產(chǎn)國(guó)際文件》，第二卷，1964年06月版，第8-9頁

[14]陳錫祺著，《孫中山年譜長(zhǎng)編》下冊(cè)，中華書局，1991年版，第213頁

[15]李玉貞著，《孫中山與共產(chǎn)國(guó)際》，中國(guó)臺(tái)北中央研究院近代研究所，1996年版，102頁）

[16]中共中央黨史研究室第一研究部編譯，《共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共（布）與中國(guó)革命檔案資料叢書》，第2輯，北京圖書館出版社1998年版，149頁。

[17]《資料叢書》2，166頁，

[18]中共中央黨史研究室第一研究部編譯，《蘇聯(lián)政府致孫中山電》（1923年5月1日），《共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共（布）與中國(guó)革命擋案資料叢書》，第2輯，北京圖書館出版社1998年版，第414頁

[19]陳錫祺著，《孫中山年譜長(zhǎng)編》下冊(cè)，中華書局，1991年版

[20]《資料叢書》2，第226頁

[21]《蘇聯(lián)政府致孫中山電》（1923年5月1日），《擋案資料》，第2輯，第414頁

[22]《宋慶齡選集》下卷，1992年10月第1版，第393頁

[23]《孫中山選集》，1956年11月第1版，第461頁

[24]《宋慶齡選集》下卷，1992年10月第1版，393頁

[25]《孫中山全集》，第9卷，中華書局1986年版，第98頁

[26]《中國(guó)歷次代表大會(huì)及中央全會(huì)資料》，光明日?qǐng)?bào)出版社1995年版，第37-39頁

[27]《中國(guó)歷次代表大會(huì)及中央全會(huì)資料》，光明日?qǐng)?bào)出版社1995年版，第31頁

[28]《孫中山全集》，第10卷，中華書局1986年版，第59頁

[29]《孫中山全集》，第9卷，中華書局1986年版，137頁

[30]《資料叢書》2，149頁

[31]（英）珍妮·德格拉斯編，《共產(chǎn)國(guó)際文件》第一卷，第486頁

[32]《共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)遠(yuǎn)東局俄國(guó)代表團(tuán)會(huì)議第1號(hào)記錄》（1926年6月19日），《資料叢書》3，第305頁

[33]《共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)遠(yuǎn)東局1926年6月18日至7月18日期間的工作報(bào)告》（1926年7月18日），《資料叢書》3，第350頁

[34]《資料叢書》1，第539頁

[35]《資料叢書》2，第250頁

[36]《資料叢書》2，第327-331，85頁

[37]《資料叢書》2，第85頁

[38]《資料叢書》2，第250頁

[39]《中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)決議》，《中共黨史資料》第2冊(cè)，第201頁

[40]胡繩著，《中國(guó)共產(chǎn)黨的70年》，中共黨史資料出版社1991版，第37，40頁

[41]《“二大”和“三大”》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版，第191頁

[42]胡繩著，《中國(guó)共產(chǎn)黨的70年》，中共黨史資料出版社，1991版，第37，40頁

[43]《二大和三大》，《中國(guó)現(xiàn)代革命史料叢刊》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993版，第41頁

[44]中央檔案館編，《中共中央文件選集第一冊(cè)》，中共中央黨校出版社1982版。第115頁

[45]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所，《馬林在中國(guó)有關(guān)資料》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982版，第41頁

[46]蔡和森著，《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展》（提綱），《蔡和森的十二篇文章》，第41頁

[47]中共三大《關(guān)于國(guó)民運(yùn)動(dòng)及問題的議決案》

[48]《共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)革命資料選輯》（1919--1924），北京人民出版社，1985年版，第65頁

[49]任建樹著，《陳獨(dú)秀著作選》（3），上海人民出版社，1993年版，87頁

[50]《共產(chǎn)國(guó)際·聯(lián)共（布）與中國(guó)革命文獻(xiàn)資料選輯》（1917-1925）2輯，第436-437頁

[51]李云漢著，《從溶共到清共》，北京圖書館藏，第226頁

[52]資料叢書）2，第338頁

[53]《共產(chǎn)國(guó)際有關(guān)中國(guó)革命的文獻(xiàn)資料》第1輯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1981版，第76頁

[54]《孫中山全集》第9卷，中華書局1986版，第91頁

[55]蔡尚思主編，《中國(guó)現(xiàn)代思想史資料簡(jiǎn)編》第2卷，浙江人民出版社1982版，第611頁

[56]《著作專題摘編》，上卷，中央文獻(xiàn)出版社，2003年，第557頁

[57]《著作專題摘編》，上卷，中央文獻(xiàn)出版社，2003年，第556頁

[58]《著作專題摘編》，上卷，中央文獻(xiàn)出版社，2003年，第561頁

國(guó)際關(guān)系論文范文 7

【關(guān)鍵詞】文化，國(guó)際關(guān)系，紐帶，多元，外交政策，依據(jù)

世界現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等因素在確定國(guó)家實(shí)力、制定對(duì)外戰(zhàn)略及國(guó)際關(guān)系發(fā)展中占據(jù)了主導(dǎo)地位，所以文化因素易被忽略。當(dāng)文化與國(guó)際關(guān)系相聯(lián)時(shí)，我們應(yīng)該注意到文化是一定范圍的人們共同承認(rèn)接納的精神產(chǎn)品，從歷史長(zhǎng)期發(fā)展來看，文化是變化的具有相對(duì)性特征和普遍性特征。文化在文化在國(guó)際關(guān)系中發(fā)揮著重要的作用。文化作為一種軟權(quán)力，文化外交實(shí)質(zhì)上是一種精神與思想的輸出，是文化價(jià)值觀和信仰的傳播與溝通，雖然至柔，卻有一種神奇的力量，能在最為堅(jiān)硬的東西里穿行，暢通無阻。

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，文化是多元化的，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。依據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》上的解釋，文化指“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”，這是對(duì)文化廣義上的理解。狹義的文化排除了人類在社會(huì)歷史生活中的物質(zhì)財(cái)富部分，專注于意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富。

確切地說，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為方式、思考習(xí)慣、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)等包羅萬象。文化有優(yōu)劣之別，而無高下之分。簡(jiǎn)單地說：文化就是知識(shí)。文化的具有多樣性。區(qū)域性、時(shí)限性、流動(dòng)性等特點(diǎn)。文化的多樣性，主要體現(xiàn)在生物的種類上面。區(qū)域性。文化的區(qū)域性，主要體現(xiàn)在地理位置上面。不同的地理位置，對(duì)應(yīng)的生態(tài)環(huán)境是不一樣的，具體表現(xiàn)為溫度、水源、生物的種類、土質(zhì)等。時(shí)限性文化的時(shí)限性，主要體現(xiàn)在時(shí)間上面。不同的時(shí)間段，生物的形態(tài)是不一樣的。因此，其對(duì)應(yīng)的文化是不一樣的。流動(dòng)性文化的流動(dòng)性，主要體現(xiàn)在生物的活動(dòng)范圍上面。文化能夠相互傳播的原因跟生物的活動(dòng)有必然的聯(lián)系。英國(guó)人類學(xué)家泰勒（E.B.Tylor）在其《原始文化》一書中將文化定義為“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習(xí)慣的復(fù)合體”。由此可見，社會(huì)學(xué)、人類學(xué)都把文化解釋為一種有意義（meaningful）的觀念，這種觀念是以群體為單位。建構(gòu)主義學(xué)者溫特在論及文化時(shí)，也強(qiáng)調(diào)文化是一種觀念結(jié)構(gòu)。由此可見，國(guó)際關(guān)系理論中的文化是一種群體觀念。

文化力影響國(guó)家對(duì)外政策的制定和戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)施。文化是一國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分，對(duì)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的地位和作用有重要影響，是國(guó)際關(guān)系中的重要組成部分，在制定外交政策過程的重要依據(jù)。近代民族國(guó)家確立后，國(guó)家之間文化的傳播、交流與溝通日益頻繁，擴(kuò)大并廣泛深入到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、藝術(shù)、科技、法律等領(lǐng)域。針對(duì)于此，國(guó)家政府開始對(duì)對(duì)外文化交流進(jìn)行指導(dǎo)與管轄，確立其運(yùn)作機(jī)制，規(guī)定其內(nèi)容、形式、手段與目的，制定其目標(biāo)和發(fā)展方向。由此，文化交流被正式納入外交領(lǐng)域，成為國(guó)家政府外交關(guān)系的一部分。法國(guó)是第一個(gè)通過官? 路易十四執(zhí)政期間，法國(guó)推出“使國(guó)王崇高、使王國(guó)榮耀”活動(dòng)，大力扶持文化，用重金獎(jiǎng)勵(lì)文人，使他們致力于樹立法國(guó)威望，提高法國(guó)國(guó)際地位。文人外交———將文化名人作國(guó)家外交的名片委以外交任務(wù)是18、19 世紀(jì)法國(guó)外交的一大特色。因此，不同的民族文化是綜合實(shí)力，外交政策就會(huì)不一樣，翻開歷史可以看到有些民族文化外露張揚(yáng)，唯我獨(dú)尊，極具征服性，體現(xiàn)在對(duì)外行為上侵略好戰(zhàn)；有些民族強(qiáng)調(diào)內(nèi)在和合，伸張有度，體現(xiàn)在對(duì)外行為上重義尚德， 如中國(guó)文化中重禮儀，表現(xiàn)在外交行為上就是講究禮儀之道、崇尚禮尚往來、愛好和平。

文化觀念影響國(guó)家對(duì)外政策的制定和實(shí)施，文化外交有助于樹立國(guó)家的國(guó)際威望。一般的觀念認(rèn)為，同質(zhì)或同源文化較易促成國(guó)際合作。因?yàn)樽鳛闅v史積淀的同質(zhì)文化? 但是，擁有異質(zhì)文化的國(guó)家之間在碰撞沖突的同時(shí)，也會(huì)進(jìn)行彼此的交流、融通和

這種互補(bǔ)作用有助于雙邊或多邊國(guó)際合作的發(fā)展，成為不同行為體合作的基礎(chǔ)。浙江大學(xué)潘一禾教授從比較學(xué)角度，研究了國(guó)際關(guān)系中的多元文化。她在《文化與國(guó)際關(guān)系》一書中強(qiáng)調(diào)各國(guó)和各民族文化可以共存共榮，人類需要多元的“亞文化”，同時(shí)容忍可能的“反文化”，應(yīng)減少相互誤解，消除沖突。決策者的文化理念對(duì)整個(gè)國(guó)家的發(fā)展方向很重要。

如果領(lǐng)導(dǎo)人重視，那么國(guó)家行為就帶有強(qiáng)烈的救世特點(diǎn)。日本在1871年明治維新以前一直實(shí)行鎖國(guó)政策，拒絕同荷蘭等歐洲國(guó)家通商。明治維新前的德川幕府時(shí)期，也就是1603到1868年，日本是以儒家文化作為社會(huì)主導(dǎo)文化的。當(dāng)時(shí)的日本全力抵制西方傳教士到日本傳教，德川幕府末期，日本決策層開始有了"鎖國(guó)"與"開國(guó)"之爭(zhēng)。明治天皇上臺(tái)后，支持廢除鎖國(guó)政策的倒幕運(yùn)動(dòng)，接受西方文明，決定走開國(guó)之路。一個(gè)又小又窮、資源貧乏的偏僻島國(guó)僅用半個(gè)世紀(jì)時(shí)間便實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、軍事多方面脫胎換骨，成為世界強(qiáng)國(guó)。可見一個(gè)決策者的文化理念對(duì)整個(gè)國(guó)家的發(fā)展方向有多重要。

毋庸置疑的是：文化曾經(jīng)，并將繼續(xù)對(duì)民族和個(gè)人的命運(yùn)產(chǎn)生重大影響；在未來相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，文化仍將作為影響國(guó)際關(guān)系的一個(gè)重要變量發(fā)揮作用。文化作為一種軟實(shí)力對(duì)內(nèi)可以影響國(guó)家對(duì)外政策的制定，對(duì)外可以影響其他國(guó)家的行為，是維護(hù)國(guó)家利益、實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要手段之一。 文化在國(guó)際關(guān)系中發(fā)揮著越來越重要的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊陽。 淺析文化在國(guó)際關(guān)系中的作用[J]現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系。2002（4）.

國(guó)際關(guān)系論文 8

[關(guān)鍵詞]國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系 CSSCI來源期刊 論文被引 著作被引 機(jī)構(gòu)分布 地區(qū)分布

中圖分類號(hào)：F11-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-1369(2009)6-0108-11

根據(jù)2000―2007年CSSCI期刊論文數(shù)據(jù)的分析，從2000年到2007年中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研 究的呈現(xiàn)緩慢下降趨勢(shì)，但是研究的規(guī)范性和學(xué)術(shù)性不斷增強(qiáng)，其研究水平和研究 成果在人文社會(huì)科學(xué)中處于前列[1]。本文將根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)分析國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究 領(lǐng)域的學(xué)者、研究機(jī)構(gòu)和區(qū)域影響力，并分析該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)以及未來的研究趨勢(shì)。

研究學(xué)者的學(xué)術(shù)影響力

國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究學(xué)者的影響力，主要表現(xiàn)為的人數(shù)和被引人數(shù)、學(xué)者發(fā)文數(shù)量、 學(xué) 者論文被引率、論著被引率。通過這四項(xiàng)指數(shù)的分析，我們不僅可能了解中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系 研究隊(duì)伍的大致規(guī)模，而且能夠掌握其研究成果的水平質(zhì)量。

一是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系論文的發(fā)文人數(shù)和被引人數(shù)。表1給出了2000―2007年在CSSCI來源期刊發(fā) 表論文的總?cè)藬?shù)和被引作者總數(shù)。從發(fā)文學(xué)者數(shù)量(不合并同姓名者)看，2000年共有1 708名作者，2007年為803名，減少了905名，平均每年減幅6.62%。從年度看，雖然 學(xué)者數(shù)量 呈曲線波動(dòng)，但總體趨勢(shì)是不斷減少。發(fā)文學(xué)者的絕對(duì)數(shù)量(合并同名學(xué)者)也是如此，20 00年1122人，2007年730人，減少了392人，平均每年減幅為4.37%,說明研究隊(duì)伍 的規(guī)模不 斷縮小，但仍是相對(duì)穩(wěn)定的。但另一方面，被引作者的數(shù)量經(jīng)過四五年的平穩(wěn)發(fā)展后，呈大 幅增加趨勢(shì)，2000年為2575人，2007年為4151人，增加了1576人 ,平均每年增加7.65%,這 標(biāo)志該領(lǐng)域的研究成果和研究水平雙雙提高。研究隊(duì)伍和研究質(zhì)量的“一降一升”說明了以 下兩種情況：一是研究隊(duì)伍的規(guī)模相對(duì)縮小，可能是從事世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際政治的研究人員對(duì) 該分支領(lǐng)域興趣減小；二是被引次數(shù)不斷增加，仍表明該分支領(lǐng)域的研究成果和研究水平甚 至得到跨學(xué)科研究者的關(guān)注和重視，并說明該分支研究領(lǐng)域持續(xù)具有重要的學(xué)術(shù)影響。

二是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究人員的發(fā)文數(shù)量。經(jīng)過檢索，我們發(fā)現(xiàn)在2000―2007年期間發(fā)表4篇 論 文以上，即平均每?jī)赡臧l(fā)表一篇的，共有108位學(xué)者；共發(fā)表2篇論文的，即平均每年發(fā)表一 篇的，有33位學(xué)者(含合作研究),如表2所示。必須說明的是，表2列舉的數(shù)字，并非這 些作者在這8年期間全部發(fā)文的總數(shù)，而只是其發(fā)表的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系論文的數(shù)量。該表所列 的3 3位學(xué)者，大都在各自的研究領(lǐng)域或該領(lǐng)域享有盛名，絕大部分都是教授和研究員。從這些 學(xué)者的分布機(jī)構(gòu)來看，14位來自高校，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院及其下屬研究所13人，中國(guó)銀行2人 ,其他4人分別來自國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)、新華通訊社、中國(guó)國(guó)際問題研究所(院)和上 海社會(huì)科學(xué)院。這說明，高校系統(tǒng)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的主要學(xué)術(shù)基地。

三是學(xué)者論文被引分析。經(jīng)過檢索，我們發(fā)現(xiàn)2000―2007年期間論文被引的作者，大致可以 分成四類，即馬克思主義經(jīng)典作家、現(xiàn)當(dāng)代中外各國(guó)和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人、國(guó)際機(jī)構(gòu)、研究學(xué)者 。本文主要分析研究學(xué)者的論文被引，如表3所示，論文被引32次以上的，即平均每年被引 4次的，共有21位學(xué)者(同名者1人)。

在這21位學(xué)者中，中國(guó)學(xué)者19人，外國(guó)學(xué)者2人，其中，日本學(xué)者1人、美國(guó)學(xué)者1人，此即2 008年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主保羅•克魯格曼，其論文及中譯版本被引145篇次，超出被引篇次 排在第二位的兩倍以上，說明此人對(duì)我國(guó)在該研究領(lǐng)域的非同尋常的學(xué)術(shù)影響。在19位中國(guó) 學(xué)者中，數(shù)量和被引篇次均處于前列的，即表3與表2排列重合的，共有10人，他 們是活躍在該分支研究領(lǐng)域和各自研究領(lǐng)域的杰出學(xué)者，即中國(guó)社會(huì)科學(xué)院亞太研究所張?zhí)N 嶺、張幼文、陸建人，以及拉丁美洲研究所江時(shí)學(xué)和蘇振興、美國(guó)研究所陳寶森、世界經(jīng)濟(jì) 與 政治研究所余永定、俄羅斯東歐中亞研究所許新、東北財(cái)經(jīng)大學(xué)劉昌黎、復(fù)旦大學(xué)華民。可 見， 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院系統(tǒng)與高等院一樣，不僅是我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的主要學(xué)術(shù)陣地，而且是 該 研究領(lǐng)域的引領(lǐng)者。其次，從學(xué)者的機(jī)構(gòu)分布看，北京是最重要的研究基地，其他是沿海 發(fā)達(dá)地區(qū)各大城市，如長(zhǎng)春、大連、上海、廈門、廣州等。第三，在年齡結(jié)構(gòu)上，這些被引 學(xué)者的主體是中年，老年和青年較少，預(yù)示著學(xué)術(shù)隊(duì)伍的未來培養(yǎng)是一個(gè)不容忽視的重要任 務(wù)。

需要注意的是，表3中包含了譯著的被引統(tǒng)計(jì)，如排序第17位的楊宇光，是三本國(guó)際政治經(jīng) 濟(jì)學(xué)名著的譯者，即英國(guó)已故國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘇珊•斯特蘭奇的《國(guó)家與市場(chǎng)――國(guó)際政 治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》、美國(guó)著名國(guó)際政治學(xué)家羅伯特•吉爾平的《國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《全 球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》,這三本名著都是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的開山或扛鼎之作，也是該研究領(lǐng)域的 必讀參考書。[2]

還要指出的是，通過對(duì)2000―2007年被引篇次超過10次的學(xué)者的檢索，我們發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)社 會(huì)科學(xué)院以外，中國(guó)著名高校的許多學(xué)者是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)者，按照發(fā)文 數(shù) 量和被引頻次的排序相加，名列前茅的主要有東北財(cái)經(jīng)大學(xué)、吉林大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、廈門大 學(xué)、遼寧大學(xué)、暨南大學(xué)、南開大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、黑龍江大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京大 學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)等，它們是中國(guó)著名國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究人員特別是著名學(xué)者的薈萃 之地。

四是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究學(xué)術(shù)論著。這里采取的標(biāo)準(zhǔn)，仍沿襲上文的論文被引分析，將著作分 為 四類，包括馬克思主義經(jīng)典著作及其譯著、現(xiàn)當(dāng)代中外各國(guó)和地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人著作以及文集和選 集、國(guó)際機(jī)構(gòu)的報(bào)告和統(tǒng)計(jì)、學(xué)者的著作和譯著。這里只分析最后一類，即中外學(xué)者的著作 和譯著。但必須說明的是，如同我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的其他分支研究一樣，馬克思主義經(jīng) 典著作及其譯著、現(xiàn)當(dāng)代中外各國(guó)和地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人著作以及文集和選集等兩類著作，在國(guó)際經(jīng) 濟(jì)關(guān)系研究領(lǐng)域同樣占據(jù)最重要的地位，影響最為顯著。

表4給出了被引10次以上的31種學(xué)術(shù)著作，其中，外文著作4種、譯著15種、中文著作12種 。在外文著作中，英文著作2種、日文著作2種。在譯著中，英美學(xué)者著作11種、波蘭學(xué)者著 作1種、日本學(xué)者著作1種、法國(guó)學(xué)者著作1種、荷蘭學(xué)者著作1種。這些譯著的被引次數(shù)共18 6次，占所有31種著作被引總數(shù)的48.81%;加上4種外文著作被引52次，外國(guó)學(xué)者著作的被 引 次數(shù)達(dá)238次，占本表被引總數(shù)的62.47%,超過中國(guó)學(xué)者的著作被引率，足見外國(guó)著作對(duì)該 研究領(lǐng)域的重大影響。

第二，在這些外文著作和譯著中，經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系著作位居前列，且大都為該領(lǐng) 域 的重要著作，如邁克爾•波特《國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》、雅克•阿達(dá)《經(jīng)濟(jì)全球化》、保羅•薩繆 爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、保羅•克魯格曼《國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系》、蘇珊•斯特蘭奇《國(guó)家與市場(chǎng)》。值 得 注意的是，在這些外文著作和譯作中，保羅•克魯格曼的3種著作同時(shí)榜上有名，即譯著《 國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系》、《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸》以及英文著作《地理和貿(mào)易》,其被引次數(shù)共31次 ;邁克爾•波特的同名著作的中英文本的被引次數(shù)共29次，接近克魯格曼。

第三，在當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的12種著作中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系著作11種、中國(guó)經(jīng)濟(jì)著作1種，其被引 次數(shù) 共為143次，為該表所有著作被引總數(shù)的37.53%,被引率小于19種外文著作和譯著，從另一 個(gè)側(cè)面說明了我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究尚處于成長(zhǎng)的“初級(jí)階段”。需要指出，在11種國(guó)際經(jīng) 濟(jì)關(guān)系著 作中，主體是一般的理論介紹、經(jīng)濟(jì)史研究和國(guó)別經(jīng)濟(jì)分析，說明該學(xué)科領(lǐng)域的建設(shè)任重道 遠(yuǎn)。

最后，上述31種著作的出版情況，同樣表明我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的相對(duì)落后。在這些著作 中 ,中文著作和譯著的最早出版是《西方世界的興起》,最新出版的是《世界經(jīng)濟(jì)千年史》, 巧合的是，兩者均為經(jīng)濟(jì)史著作。這大致能夠說明兩種情況：一是我們未能緊密跟蹤海外國(guó) 際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的理論前沿和熱點(diǎn)問題，二是我們主要還是關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)以及相關(guān)國(guó)家的經(jīng) 濟(jì) 演變和發(fā)展史。從出版社情況看，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社、上海世紀(jì)出版集團(tuán)、中央編譯出版社、 中國(guó)人民大學(xué)出版社、新華出版社、華夏出版社是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系著作的主要出版主體，證明 北京在國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究中的中心地位。

研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)影響力

本文所分析的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究機(jī)構(gòu)，分為9大類，即高等院校、社會(huì)科學(xué)院系統(tǒng)、黨政部 門、非五大系統(tǒng)的各類機(jī)構(gòu)、國(guó)外學(xué)者、黨校、解放軍系統(tǒng)、臺(tái)港澳系統(tǒng)和其他機(jī)構(gòu)。

中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)影響力，主要表現(xiàn)為發(fā)文數(shù)量和論文被引數(shù)量的比較。在 但 分析其學(xué)術(shù)影響之前，有必要了解各類機(jī)構(gòu)發(fā)文的總體情況。表5給出了上述9類機(jī)構(gòu)200 0―2007年發(fā)表國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的論文數(shù)量。其中，普通高等院校共發(fā)文3237篇 ,占所有發(fā) 文的58.36%;社科院系統(tǒng)1115篇，占20.10%;黨政部門418篇、非五大系統(tǒng)的各 類機(jī)構(gòu)389篇 ,分別占7.54%和7.01%;其他幾類研究機(jī)構(gòu)，如國(guó)外學(xué)者、黨校、解放軍系統(tǒng)、臺(tái)港澳系 統(tǒng) 和其他機(jī)構(gòu)，其發(fā)文相對(duì)較少。這說明，高等院校和社科院系統(tǒng)是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的主要 陣 地，兩者的發(fā)文總數(shù)是4352篇，占總數(shù)的78.48%。其次，從發(fā)文的年度變化看， 各類機(jī)構(gòu)基 本上都呈下降趨勢(shì)，這與我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的總體趨勢(shì)是一致的。2006年前，高等院校 的 下降幅度不大，但2007年發(fā)文數(shù)量突然減少到349篇，比2006年451篇減少102篇，降幅達(dá)22 . 62%。社科院系統(tǒng)的變化大致相同。國(guó)外學(xué)者的發(fā)文數(shù)量不大，但同樣的，從2006年到2007 年，其下降幅度超過50%。臺(tái)港澳學(xué)者的發(fā)文始終很低，變化也不大。國(guó)外學(xué)者和臺(tái)港澳學(xué) 者的發(fā)文率低，說明我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的開放度相當(dāng)不夠，這也從一個(gè)側(cè)面說明我國(guó)的 這個(gè)分支研究領(lǐng)域仍未達(dá)到同國(guó)際甚至臺(tái)港澳進(jìn)行交流和對(duì)話的水平。

從各類機(jī)構(gòu)的發(fā)文數(shù)量也可以看出，我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的主要機(jī)構(gòu)是在高等院校、社科 院 系統(tǒng)和黨政部門，特別是高等院校和社科院系統(tǒng)的各個(gè)教學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究 論 文的主要生產(chǎn)者。表6給出了8年發(fā)文60篇以上的19個(gè)機(jī)構(gòu)，其中，高等院校14個(gè)，占73.68 %;社科院機(jī)構(gòu)4個(gè)，占21.05%;黨校1個(gè)，不到5%。這表明，高等院校是我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系 研究的最主要的基地，社科院系統(tǒng)是另一個(gè)重要的學(xué)術(shù)陣地。

從各研究機(jī)構(gòu)發(fā)文數(shù)量的排名看，2000―2007年國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究發(fā)文最多的是南開大學(xué)， 其 次是復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)。表2和表3中學(xué)者發(fā)文較多的東北財(cái) 經(jīng)大學(xué)、廈門大學(xué)、浙江大學(xué)，在表6中的排名分別為第12名、第6名、第18名，而外交 學(xué)院則榜上無名。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院各個(gè)研究所的排名也是如此，在這里出現(xiàn)的世界經(jīng)濟(jì)與政 治研究所、拉丁美洲研究所和亞太研究所，排名也開始落后。這大致有三個(gè)原因：一是綜合 性大學(xué)擁有研究傳統(tǒng)或優(yōu)勢(shì)，如南開大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)，它們長(zhǎng)期 以來在國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究中處于領(lǐng)先甚至領(lǐng)導(dǎo)地位；二是這些大學(xué)在學(xué)術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)上擁有 優(yōu)勢(shì) ,特別是在該學(xué)科領(lǐng)域擁有多個(gè)碩士和博士學(xué)位授予權(quán)點(diǎn)；三是高校改革始終領(lǐng)先于社科院 系統(tǒng)，在人才引進(jìn)和學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)、研究項(xiàng)目資助等方面，投入較多，成效明顯。

各研究機(jī)構(gòu)的論文被引情況，同樣反映了上述特征。如表7所示，8年被引次數(shù)超過16次 的，即平均每年被引2次以上的，有19個(gè)機(jī)構(gòu)，其中，高等院校仍是主體，為13個(gè)，占68.4 2%;余下皆為社科院機(jī)構(gòu)，占31.58%。這說明，高校和社科院在我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究領(lǐng) 域的影響很大，而高校的影響又遠(yuǎn)大于社科院系統(tǒng)。表7所表明的各個(gè)高校在論文被引方面 的學(xué)術(shù) 影響力，與表6并不完全一致。復(fù)旦大學(xué)被引46篇次，位居第一；以下依次是吉林大學(xué)41 篇次、北京大學(xué)36篇次、中國(guó)人民大學(xué)33次。表6第一的南開大學(xué)，在這里排名 第7位；在表6中排名第13位的暨南大學(xué)，在這里卻榜上無名；而未進(jìn)入表6的遼寧大 學(xué)，在這里卻躋身第14名，再次說明了該校傳統(tǒng)學(xué)科的較強(qiáng)學(xué)術(shù)影響。在社科院系統(tǒng)中，中 國(guó)社會(huì)科學(xué)院各研究所始終處于領(lǐng)導(dǎo)地位，其下屬的世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所、拉丁美洲研究 所和亞太研究所雖然排名有所變化，但始終處于被引次數(shù)的前列，同時(shí)，未進(jìn)入表6發(fā)文 前列的日本研究所和歐洲研究所，卻分別進(jìn)入論文被引排名的第12位和第18位，從而表明中 國(guó)社會(huì)科學(xué)院及其相關(guān)研究所始終處于我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的前列，對(duì)推動(dòng)該領(lǐng)域的成長(zhǎng) ,具有不可替代的重要作用。

地區(qū)的學(xué)術(shù)影響力

國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究機(jī)構(gòu)的發(fā)文和被引情況，大體說明北京和沿海發(fā)達(dá)地區(qū)在該領(lǐng)域的巨大學(xué) 術(shù) 影響。為進(jìn)一步證明這個(gè)觀點(diǎn)，本文引入地區(qū)發(fā)文統(tǒng)計(jì)和地區(qū)論文被引統(tǒng)計(jì)兩項(xiàng)數(shù)據(jù)，它們 提供了我國(guó)各個(gè)地區(qū)的所有研究機(jī)構(gòu)在CSSCI來源期刊上和論文被引的情況。

表8給出了2000―2007年我國(guó)不同地區(qū)發(fā)表國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究論文的數(shù)量情況，其中，臺(tái)港 澳的發(fā)文數(shù)量?jī)H是這些地區(qū)的學(xué)者分別在內(nèi)地期刊上發(fā)表的論文統(tǒng)計(jì)。如該表所示，北京地 區(qū)在8年期間共發(fā)文2150篇，占所有地區(qū)發(fā)文總數(shù)的40.05%,北 其次是東部其他省市，包括上海、吉林、江蘇、廣東、湖北、天津、遼寧、福 建各省市，發(fā)文量均超過200篇，但上海市因擁有該研究領(lǐng)域的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)而又較大幅度地超 過其他各個(gè)省市。第三是山東、浙江、四川、黑龍江、云南、河南各省區(qū)，發(fā)文在50篇至20 0篇。第四是邊遠(yuǎn)省區(qū)和臺(tái)港澳，它們發(fā)文數(shù)量不多，影響也較小。

地區(qū)論文被引情況，說明了各個(gè)不同地區(qū)的研究質(zhì)量和研究水平，從另一個(gè)側(cè)面反映了 北京的中心地位和東部省市的較強(qiáng)影響。表9列舉了各省、市、區(qū)的論文被引統(tǒng)計(jì)情況。 排名首位的北京，被引515篇次，約占全部被引篇次的50%;在其他各地區(qū)中，被引篇次超過 100次的，只有上海市；被引篇次超過50次的，只有吉林和湖北；被引篇次超過20次的，包 括江蘇、遼寧、天津、福建、廣東、浙江。這些地區(qū)的學(xué)術(shù)影響力，與其對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研 究 的貢獻(xiàn)大體上是一致的。廣西、寧夏、香港、澳門等4個(gè)地區(qū)雖有，卻無被引統(tǒng)計(jì) ,反映了它們的學(xué)術(shù)影響力較弱。

研究熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)

根據(jù)2000―2007年CSSCI來源期刊國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系論文數(shù)據(jù)提供的關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)，我們可以進(jìn)一 步 分析當(dāng)前我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究領(lǐng)域的主要問題、重點(diǎn)和熱點(diǎn)，從而可以把握該領(lǐng)域的一般 特征，明確其可能的發(fā)展趨勢(shì)。

經(jīng)過檢索，2000―2007年國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究論文標(biāo)引10次以上的關(guān)鍵詞共262個(gè)，其中，標(biāo) 引4 0次以上的，即平均每年標(biāo)引5次以上的，共51個(gè)，這51個(gè)關(guān)鍵詞，表明了當(dāng)前中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì) 關(guān)系研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，分別是經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化、經(jīng)濟(jì)合作、發(fā)展經(jīng)濟(jì)體研究、新 興經(jīng)濟(jì)體分析、經(jīng)濟(jì)體制等五個(gè)方面。這說明了該領(lǐng)域研究的一些基本特征。

第一，我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究領(lǐng)域的最主要的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，是經(jīng)濟(jì)全球化。從表10可以看出 ,“經(jīng)濟(jì)全球化”的標(biāo)引次數(shù)位居第一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他所有關(guān)鍵詞。如果加上排名第4名、 第5名、第51名的“全球化”、“世界經(jīng)濟(jì)”和“全球經(jīng)濟(jì)”,經(jīng)濟(jì)全球化毫無疑問是學(xué)者 們研究的重點(diǎn)中的重點(diǎn)和熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)。但是，如同“新經(jīng)濟(jì)”等其他熱點(diǎn)那樣，“經(jīng)濟(jì)全 球化”近年來呈降溫趨勢(shì)，其標(biāo)引次數(shù)從2000年174次減少到2007年23次，年標(biāo)引率下降超 過15%。這種現(xiàn)象，似乎與全球化進(jìn)一步發(fā)展趨勢(shì)及其涉及的重大理論和實(shí)踐問題有些脫節(jié) ,從而部分地說明了我國(guó)全球化研究存在一些根本問題，如理論和方法創(chuàng)新以及問題的進(jìn)一 步深入。[3]

其次，國(guó)別經(jīng)濟(jì)研究是我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的第二個(gè)重點(diǎn)，也是主要研究對(duì)象。這里分三 種 情況。一是發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體研究。“美國(guó)經(jīng)濟(jì)”、“日本經(jīng)濟(jì)”、“歐盟”等關(guān)鍵詞的標(biāo)引率較 高，特別是美國(guó)和日本兩個(gè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體的出現(xiàn)頻次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他經(jīng)濟(jì)體。二是新興經(jīng) 濟(jì)體，如俄羅斯、印度等，成為新的研究熱點(diǎn)。從表10可以看出，“俄羅斯經(jīng)濟(jì)”的標(biāo)引 率處于大致平穩(wěn)狀態(tài)，說明俄羅斯始終是近年來我國(guó)學(xué)者關(guān)注的重要對(duì)象；“印度經(jīng)濟(jì)”的 標(biāo)引率近年來則呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，特別是近兩三年來上升較快，從2005年4次增加到2007年10 次，表明我國(guó)學(xué)者愈益關(guān)注印度的崛起及其前景。三是發(fā)展中國(guó)家，這如拉丁美洲國(guó)家，是 我國(guó)學(xué)者關(guān)注的一個(gè)重要對(duì)象。

第三，國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)研究，是第二個(gè)熱點(diǎn)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作，特別是區(qū)域一體 化，其研究范圍較廣，既包括一般意義上的經(jīng)濟(jì)合作及相關(guān)理論，如經(jīng)濟(jì)一體化、自由貿(mào) 易區(qū)，又包括國(guó)際經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)研究，如世界貿(mào)易組織(WTO)、跨國(guó)公司、地區(qū)經(jīng)濟(jì)合作機(jī)構(gòu) 等。國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)方面的關(guān)鍵詞，包括“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”、“經(jīng)濟(jì)形勢(shì)”、“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”、“金 融危機(jī)”、“經(jīng)濟(jì)衰退”、“泡沫經(jīng)濟(jì)”、“經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇”等。經(jīng)過進(jìn)一步檢索，這些關(guān)鍵詞 的出現(xiàn)，往往是伴隨著個(gè)案研究的。

最后，理論研究也是我國(guó)學(xué)者關(guān)注的重要領(lǐng)域。這個(gè)方面的關(guān)鍵詞，包括經(jīng)濟(jì)體制研究，如 “經(jīng)濟(jì)體制”、“資本主義”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“新自由主義”和“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌”;包括經(jīng)濟(jì) 模式研究，如“東亞經(jīng)濟(jì)”;包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)改革研究，如“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”、“經(jīng)濟(jì)改革 ”等；包括政策研究，如“財(cái)政政策”、“貨幣政策”、“可持續(xù)發(fā)展”、“技術(shù)創(chuàng)新”等 。

從關(guān)鍵詞的分布及其變化看，我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究存在著一些不容忽視的問題。對(duì)此進(jìn)行 分析，有助于我們把握該領(lǐng)域的未來發(fā)展趨勢(shì)和方向。一是理論研究和理論創(chuàng)新不足，在標(biāo) 引40次以上的關(guān)鍵詞中，除“中國(guó)經(jīng)濟(jì)”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“技術(shù)創(chuàng)新”外，幾乎看不到新 理論和新方法的出現(xiàn)，如“金融創(chuàng)新”。二是問題研究缺乏應(yīng)的深度，如關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì) 的論文，缺乏歷史和 理論的比較分析，因而只能提供一般的常識(shí)信息，如民主化與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易政策和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系 之間的相互聯(lián)系、國(guó)際經(jīng)濟(jì)相互依存與國(guó)際沖突之間的相互影響等。三是研究對(duì)象的不平衡 ,如發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體研究和新興經(jīng)濟(jì)體研究頗多，但發(fā)展中國(guó)家研究不足，如非洲國(guó)家；發(fā)展經(jīng) 濟(jì)體中的經(jīng)濟(jì)政策和運(yùn)行層面研究較多，理論、制度、創(chuàng)新和問題研究不足；新興經(jīng)濟(jì)體研 究也是如此，兩分法較多，短期問題和長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)的結(jié)合不能令人信服，這部分是因?yàn)榉椒ǖ?簡(jiǎn)單或缺乏，如國(guó)內(nèi)政治、國(guó)際政治環(huán)境與國(guó)家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易行為之間的相互作用和影響。這些 方面的問題和缺陷[4],大致預(yù)示了我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究今后的努力方向。

結(jié) 束 語

本文借助CSSCI來源期刊國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)文和引文統(tǒng)計(jì)，對(duì)2000―2007年期間期刊、學(xué)者、 研 究機(jī)構(gòu)和地區(qū)的學(xué)術(shù)影響力進(jìn)行了初步分析，可以歸納出該研究領(lǐng)域的幾個(gè)一般特征：我國(guó) 國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究是一門仍在初步成長(zhǎng)中的年輕學(xué)科或研究領(lǐng)域，近年來發(fā)展形勢(shì)不容樂觀 , 其研究隊(duì)伍有待進(jìn)一步培養(yǎng)和擴(kuò)大；該領(lǐng)域研究成果的學(xué)術(shù)影響和水平近年來大大提高，表 現(xiàn)出與國(guó)際接軌的強(qiáng)勁趨勢(shì)；該研究領(lǐng)域受英語世界的研究成果的影響較大，其中美國(guó)對(duì)中 國(guó)的研究影響最強(qiáng)；中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究中心是北京，東部地區(qū)的上海、吉林、江蘇、 天 津、遼寧、浙江等是北京以外的重要研究基地；中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的理論和方法創(chuàng)新、 問 題研究的廣度和深度有待進(jìn)一步加強(qiáng)。概言之，中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究是一個(gè)不斷發(fā)展的跨 學(xué)科研究領(lǐng)域，盡管面臨一些問題和挑戰(zhàn)，但有著良好而廣闊的發(fā)展前景。

注釋：

[1]王維，周桂銀。中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的一般特征和發(fā)展趨勢(shì)(之一):論文概況及 學(xué)術(shù)期刊分析――基于2000―2007年CSSCI期刊論文數(shù)據(jù)分析。世界經(jīng)濟(jì)與政治論壇，2008( 6)

[2]張宇燕，李增剛。國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治學(xué)。上海人民出版社，2008

[3]于沛主編。全球化和全球史。社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007

國(guó)際關(guān)系論文范文 9

錢海紅，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際公共關(guān)系研究中心秘書長(zhǎng)，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院04級(jí)博士研究生。

在國(guó)家軟實(shí)力的宏大主題下，如何發(fā)展中國(guó)公共關(guān)系的理論和實(shí)踐，這是事關(guān)中國(guó)和平發(fā)展道路的一個(gè)重要命題。為了深入探討國(guó)家軟實(shí)力建構(gòu)和公共關(guān)系發(fā)展的深層問題，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際公共關(guān)系研究中心于2007年1月27日在北京主辦了“國(guó)家軟實(shí)力建構(gòu)與中國(guó)公共關(guān)系發(fā)展高層論壇”。

論壇對(duì)國(guó)家軟實(shí)力建構(gòu)和中國(guó)公共關(guān)系發(fā)展之間的關(guān)系從多層面多角度進(jìn)行了深入的探討，尤其對(duì)國(guó)家軟實(shí)力建構(gòu)中的理論指導(dǎo)、現(xiàn)存問題和解決之道進(jìn)行了深入探討，它對(duì)于促進(jìn)中國(guó)國(guó)家公共關(guān)系戰(zhàn)略的構(gòu)建和實(shí)施，提升國(guó)家軟實(shí)力，建設(shè)和諧社會(huì)有著切實(shí)的社會(huì)意義和理論價(jià)值。

一、“強(qiáng)力公關(guān)”理論：國(guó)家軟實(shí)力建構(gòu)的理論指導(dǎo)

與會(huì)專家學(xué)者認(rèn)為，改革開放以來，我國(guó)的公共關(guān)系業(yè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，為改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做出了重要的貢獻(xiàn)。但總體來看，我國(guó)的公共關(guān)系業(yè)目前尚存在著“戰(zhàn)略層面低、介入社會(huì)弱、學(xué)科體系散”等狀況。公共關(guān)系如何與中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展相適應(yīng)，已成為當(dāng)前亟待解決的課題。要改變中國(guó)公共關(guān)系的這一發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)將公共關(guān)系的發(fā)展放在國(guó)際間軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)極為激烈的背景下，予以全面的審視和建構(gòu)。

中國(guó)國(guó)際公共關(guān)系協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)鄭硯農(nóng)指出，由美國(guó)哈佛大學(xué)教授小約瑟夫？奈（Joseph Nye）率先提出的軟實(shí)力理論的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，為公共關(guān)系提供了新的發(fā)展契機(jī)，注入了新的活力。將“軟實(shí)力”理論引入公共關(guān)系領(lǐng)域，一個(gè)新型公共關(guān)系理論框架的拓展成為可能。以“軟實(shí)力”為核心的現(xiàn)代公共關(guān)系理論在中國(guó)的理論和實(shí)踐，將清晰地展現(xiàn)出作為一個(gè)新興的行業(yè)和一門獨(dú)立的學(xué)科在推進(jìn)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步中的歷史軌跡和社會(huì)價(jià)值，在和諧社會(huì)與和諧世界的建設(shè)中將發(fā)揮獨(dú)到的作用。隨著這一理論框架的逐步建立和日趨完善，一個(gè)與我國(guó)“硬實(shí)力”發(fā)展相對(duì)應(yīng)的如日中天的“大公關(guān)時(shí)代”將以其獨(dú)特的魅力和作用充分展現(xiàn)在世界面前。

復(fù)旦大學(xué)國(guó)際公共關(guān)系研究中心主任孟建在論壇首發(fā)的《中國(guó)公共關(guān)系發(fā)展報(bào)告》藍(lán)皮書中把這種以“軟實(shí)力”為核心的新型公共關(guān)系理論定名為“強(qiáng)力公關(guān)”理論。該理論對(duì)傳統(tǒng)公共關(guān)系的定義進(jìn)行了拓展和提升，該理論框架中的公共關(guān)系是指社會(huì)組織為了塑造良好組織形象，全面構(gòu)造軟力量，通過對(duì)組織形象的策劃、塑造、傳播、維護(hù)和對(duì)組織機(jī)構(gòu)凝聚力、文化力、傳播力、協(xié)調(diào)力的整合，從而影響社會(huì)公眾，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的科學(xué)與藝術(shù)。“強(qiáng)力公關(guān)”理論實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)公共關(guān)系理論的三方面突破：首先，強(qiáng)力公關(guān)理論對(duì)與公共關(guān)系相關(guān)的重要學(xué)科，實(shí)施了真正意義上整合；其次，強(qiáng)力公關(guān)理論對(duì)公共關(guān)系的本質(zhì)進(jìn)行了重新發(fā)現(xiàn)和深化；再者，強(qiáng)力公關(guān)理論對(duì)公共關(guān)系作用進(jìn)行了重大拓展和大幅提升。同時(shí)，“強(qiáng)力公關(guān)”理論凸現(xiàn)了三個(gè)方面的特點(diǎn)：其一，從公共關(guān)系研究主體的主導(dǎo)性看，“強(qiáng)力公關(guān)”完成了從以往一般意義上的“組織形象塑造”到全面構(gòu)筑 “組織軟實(shí)力”的飛躍。其二，從公共關(guān)系研究客體的權(quán)威性看，“強(qiáng)力公關(guān)”從一般意義的公眾形象認(rèn)同，擴(kuò)展到了國(guó)家和地區(qū)作為特殊公眾領(lǐng)域的特殊認(rèn)同。其三，從公共關(guān)系研究媒體的有效性看，“強(qiáng)力公關(guān)”在注重“雙向溝通平衡模式”的基礎(chǔ)上，突出強(qiáng)調(diào)了“四力（即“凝聚力、文化力、協(xié)調(diào)力、參與力”）并舉的“整合溝通模式”。

二、局部提升與整體滯后的并存：國(guó)家軟實(shí)力建構(gòu)的現(xiàn)存問題

與會(huì)的不少專家學(xué)者認(rèn)為，與10年前相比，中國(guó)的軟實(shí)力提升速度和程度可謂日新月異，讓國(guó)人鼓舞，為國(guó)際社會(huì)矚目。國(guó)務(wù)院新聞辦公室副主任王國(guó)慶在論壇主旨演講中指出，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的全面展開和推進(jìn)，我國(guó)國(guó)際影響力、吸引力、塑造力和親和力等能力有了較大的增強(qiáng)，具體表現(xiàn)為：其一，中國(guó)發(fā)展理念在國(guó)際上產(chǎn)生影響力；其二，中國(guó)發(fā)展模式在國(guó)際上產(chǎn)生吸引力；其三，中國(guó)外交在國(guó)際事務(wù)中增強(qiáng)了塑造力；其四，中華文化在國(guó)際上不斷釋放出親和力，而這些都為建構(gòu)國(guó)家軟實(shí)力奠定了基礎(chǔ)。

然而，在我國(guó)軟實(shí)力局部提升的同時(shí)，軟實(shí)力建構(gòu)的整體滯后是一個(gè)更不容忽視的問題。與會(huì)專家學(xué)者認(rèn)為，自改革開放以來，當(dāng)我國(guó)“硬實(shí)力”取得巨大提高的同時(shí)，以文化出口為標(biāo)志的軟實(shí)力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與之相稱，而這種不相稱突出地表現(xiàn)為文化力的欠缺和對(duì)外傳播力的不足。中國(guó)廣播電視學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張振華認(rèn)為，中國(guó)雖是文化資源大國(guó)，但同時(shí)又是文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品生產(chǎn)的弱國(guó)，在文化產(chǎn)品貿(mào)易問題上存在著嚴(yán)重的入超。例如，多年來中國(guó)圖書進(jìn)出口的比例一直維持在“進(jìn)10出1”的比例；我國(guó)GDP中，文化產(chǎn)業(yè)所占的比重只有3%，而發(fā)達(dá)國(guó)家則可以達(dá)到10%以上。國(guó)際關(guān)系學(xué)院副院長(zhǎng)郭惠民則指出，我國(guó)當(dāng)前的對(duì)外傳播力還明顯不足。我國(guó)既是傳媒大國(guó)，又是傳媒弱國(guó)。我國(guó)的媒體數(shù)量雖然不少，目前有2000多種報(bào)紙，9000多種雜志，300多家電視臺(tái)，300多家廣播電臺(tái)，160多個(gè)有資質(zhì)開展新聞信息業(yè)務(wù)的新聞網(wǎng)站，這些已相當(dāng)于美國(guó)的89%；而在國(guó)際傳播實(shí)力方面，我國(guó)就處于絕對(duì)弱勢(shì)的地位了，只相當(dāng)于美國(guó)的14%。國(guó)際上以漢語為傳播符號(hào)的信息量也僅占總量的5%左右，在世界傳媒格局中的話語權(quán)亟待加強(qiáng)。

與會(huì)專家認(rèn)為，中國(guó)走和平發(fā)展道路，既需要“硬實(shí)力”的支撐，也需要“軟實(shí)力”的提升，兩力互為輔佐，是構(gòu)建和諧社會(huì)的兩個(gè)支點(diǎn)，缺一不可。在當(dāng)前國(guó)家軟實(shí)力建構(gòu)過程中局部提升和整體滯后并存的問題將會(huì)阻礙和平發(fā)展道路的進(jìn)程，亟待解決。

三、國(guó)家公共關(guān)系戰(zhàn)略：國(guó)家軟實(shí)力建構(gòu)的有效途徑

對(duì)于當(dāng)前如何有效提升我國(guó)的軟實(shí)力，專家們認(rèn)為，以“強(qiáng)力公關(guān)”理論為指導(dǎo)，實(shí)施國(guó)家公共關(guān)系戰(zhàn)略，是建構(gòu)和提升國(guó)家軟實(shí)力的有效途徑。

首先，在軟實(shí)力建構(gòu)背景下的國(guó)家公共關(guān)系戰(zhàn)略，旨在塑造國(guó)家精神和強(qiáng)化民族凝聚力。如中國(guó)在和平發(fā)展主題下所高揚(yáng)的“中華偉大民族復(fù)興”的口號(hào)，就是對(duì)塑造國(guó)家精神和強(qiáng)化民族凝聚力的生動(dòng)體現(xiàn)。國(guó)務(wù)院新聞辦公室副主任王國(guó)慶指出，我們要積極貫徹以人為本的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，努力實(shí)現(xiàn)和平的發(fā)展、開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、和諧的發(fā)展，建設(shè)和諧社會(huì)，建設(shè)和諧世界，使中國(guó)發(fā)展理念和中國(guó)發(fā)展模式在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生更大的吸引力。

其次，在軟實(shí)力建構(gòu)背景下的國(guó)家公共關(guān)系戰(zhàn)略，要極其重視文化的影響力，特別是傳媒的影響力。真正在人類歷史上有著長(zhǎng)久競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力的是文化，文化影響力在現(xiàn)代社會(huì)已? 文化的影響力從國(guó)家形態(tài)的價(jià)值觀到個(gè)人處世的生活觀，都有強(qiáng)烈的表現(xiàn)。張振華副會(huì)長(zhǎng)認(rèn)為，要加強(qiáng)我國(guó)文化力，首先要從發(fā)展國(guó)家軟實(shí)力的高度重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，要盡快完善相關(guān)制度，重視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為發(fā)動(dòng)機(jī)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。另外，還要建立能夠在國(guó)際文化市場(chǎng)上進(jìn)行博弈的優(yōu)秀文化企業(yè)和優(yōu)秀的文化中介組織，打造中國(guó)特色的文化品牌。國(guó)際關(guān)系學(xué)院副院長(zhǎng)郭惠民則對(duì)我國(guó)如何提高對(duì)外傳播力提出了應(yīng)對(duì)之策。他認(rèn)為，在國(guó)際輿論環(huán)境日趨復(fù)雜、媒體生態(tài)發(fā)生根本變化的今天，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，從更廣闊的視野審視我們的對(duì)外傳播觀念和工作。

新型國(guó)際關(guān)系論文 10

關(guān)鍵詞： 日語專業(yè) 創(chuàng)新型人才 跨文化交際

一、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)呼喚跨文化交際課程的改革

創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)需要大量創(chuàng)新型人才。關(guān)于創(chuàng)新型外語人才的內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界已經(jīng)開展了許多討論，基本達(dá)成共識(shí)，即創(chuàng)新型人才必須具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力[1]。創(chuàng)新意識(shí)、思維和能力意味著培養(yǎng)的人才需要具有廣泛的視野、多樣的思考維度、批判性思維及開拓探索的意識(shí)能力。同時(shí)，在全球化進(jìn)程不斷發(fā)展、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的環(huán)境中，創(chuàng)新型人才必須在國(guó)際舞臺(tái)和國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮創(chuàng)新能力，這要求他們具有國(guó)際性視野及跨文化交際能力。無論是獲取廣泛的視野、多樣的思考維度，還是培養(yǎng)批判性思維，接觸和學(xué)習(xí)不同文化無疑能夠起到重要的推動(dòng)作用。因此，對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)新型外語人才而言，發(fā)揮語言學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)跨文化交際能力是一個(gè)重要且有效的途徑。

就日語專業(yè)的人才培養(yǎng)而言，近年來，我國(guó)的日語專業(yè)已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展的轉(zhuǎn)型期。開辦日語專業(yè)的學(xué)校不斷增多，日語學(xué)習(xí)者人數(shù)大幅上升，日語專業(yè)已? 但是另一方面，日資企業(yè)加速了向海外的資產(chǎn)轉(zhuǎn)移，市場(chǎng)對(duì)于人才的要求不斷提高，日語專業(yè)學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)也發(fā)生很大的變化。在國(guó)家將培養(yǎng)“創(chuàng)新人才”作為重要發(fā)展戰(zhàn)略的背景下，日語專業(yè)急需適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，以培養(yǎng)具有跨文化交際意識(shí)、國(guó)際視野、人文素養(yǎng)及創(chuàng)新能力的人才為目標(biāo)，構(gòu)建新型人才培養(yǎng)模式。

我國(guó)既有的日語專業(yè)人才培養(yǎng)模式大多注重“聽、說、讀、寫”等語言能力的培養(yǎng)。近年來，對(duì)于跨文化教育的重視度逐步提高，相關(guān)研究討論日益增加。但是整體來說，跨文化教育有的停留在“日本社會(huì)文化”、“日本事情”等對(duì)于日本文化的學(xué)習(xí)，有的在語言學(xué)的課程中穿插對(duì)于日本語言特點(diǎn)、語言習(xí)慣的學(xué)習(xí)。而在跨文化交際的理論基礎(chǔ)上，以培養(yǎng)中日跨文化交際能力的培養(yǎng)進(jìn)行有針對(duì)性的課程非常少。在全球化發(fā)展、中日關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中要培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才，急需建立一套系統(tǒng)有效的課程體系，改進(jìn)現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式。

二、跨文化交際能力的內(nèi)涵

關(guān)于跨文化交際能力的內(nèi)涵，胡文仲在分析總結(jié)了學(xué)界多位學(xué)者對(duì)于跨文化交際的定義之后，認(rèn)為其包含認(rèn)知層面、感情（態(tài)度）層面和行為層面的能力[3]。認(rèn)知層面包括對(duì)于文化的一般知識(shí)，對(duì)于對(duì)象國(guó)及本國(guó)文化的知識(shí)；感情（態(tài)度）層面包括對(duì)于不同文化的包容、尊重，對(duì)文化差異的適應(yīng)等方面；行為層面包括交際者的語言能力、非語言能力、變通能力等在異文化環(huán)境中解決問題的能力。根據(jù)這個(gè)概念反思我國(guó)現(xiàn)有的日語跨文化交際能力培養(yǎng)，可以認(rèn)識(shí)到我們對(duì)于文化的一般知識(shí)、對(duì)于本國(guó)的文化知識(shí)上的內(nèi)容非常有限，在感情態(tài)度方面的培養(yǎng)更顯不足，在行為方面的培養(yǎng)更集中于語言能力的培養(yǎng)。

高一虹在探討英語教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)時(shí)說，對(duì)具體的目的語文化的理解和有關(guān)交際能力的提高可 這是我們?cè)谒伎既照Z人才培養(yǎng)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)考慮的。許多日語專業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)入工作之后要進(jìn)行廣泛的跨國(guó)事務(wù)的處理，并不限于日本。因此，通過日語的學(xué)習(xí)，獲得更廣泛意義上的對(duì)于多種文化的反思的寬容的態(tài)度，才能使學(xué)生得到益處，才能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和精神。

三、以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)的跨文化交際課程體系

基于以上對(duì)于跨文化交際能力的探討，我

1.注重跨文化意識(shí)的培養(yǎng)

在學(xué)習(xí)跨文化交際的一般理論的基礎(chǔ)上開展具體交際能力和知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)日本社會(huì)文化的意識(shí)，而且要學(xué)習(xí)國(guó)際社會(huì)共通的價(jià)值理念和文化的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于多種文化的尊重、寬容和理解的態(tài)度。在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)對(duì)于多元化的思考、理解、對(duì)比作為主要的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而不限于知識(shí)的灌輸，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

2.提高對(duì)自身文化的認(rèn)識(shí)

在跨文化交際的過程中，學(xué)習(xí)自身文化是不可缺少的。自身文化是認(rèn)識(shí)不同文化的一個(gè)基準(zhǔn)，而認(rèn)識(shí)不同文化也必然會(huì)促進(jìn)對(duì)于自身文化的反思，這是培養(yǎng)批判性思維、開拓思考維度的重要途徑。

3.采用多種方式加強(qiáng)對(duì)于非語言交際的學(xué)習(xí)

就日語專業(yè)的人才培養(yǎng)來說，由于日本人的語言交際具有“無聲勝有聲”，以大量省略語句和非語言表達(dá)交際的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中應(yīng)注重采用多媒體等形式，加強(qiáng)對(duì)于非語言交際的學(xué)習(xí)。

4.結(jié)合實(shí)地實(shí)踐和海外學(xué)習(xí)

針對(duì)實(shí)際的跨文化交際能力的培養(yǎng)，可以在課程中設(shè)置實(shí)踐環(huán)節(jié)以提高學(xué)生處理交際沖突的實(shí)際能力。但是，許多研究表明，高層次的跨文化交際能力必須通過實(shí)地體驗(yàn)才能夠獲得。因此，在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合校企合作等實(shí)踐學(xué)習(xí)及海外交流的實(shí)地體驗(yàn)是培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才不可或缺的。

基于以上探討，我們對(duì)以日語專業(yè)創(chuàng)新型人才為培養(yǎng)目標(biāo)的跨文化交際課程進(jìn)行了一些討論，這些思考并不完全充分，今后還需要在結(jié)合國(guó)內(nèi)外具體課程體系進(jìn)行進(jìn)一步的摸索。

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