1、天才是自編規律的人。
2、美，是沒有目標的開心。
3、美，是道德上的善的代表。
4、道德最先被規定的是操縱自身。
5、痛楚便是迫不得已離去原地不動。
6、自我約束標準是唯一的道德原則。
7、發火，是用他人的問題來懲罰自己。
8、貪是人們心里對外部無止盡的沖動。
9、啟蒙教育便是令人有膽量去自身思索。
10、觀念無內容則空，形象化無定義則盲。
11、搞笑是預估與不良影響的比較嚴重失調。
12、要評定美，就需要有一個有涵養的內心。
13、如果你恪盡職守，大家都是衷心地對你尊重。
14、讀書人是勇于在一切公共場所應用理性的人。
15、位我上者，璀璨夜空；道德律法，在我的心里。
16、幫我化學物質，我便用它能造一個宇宙空間來。
17、我所敬畏之心的，是頭頂的夜空和心里的道德律。
18、沒有目標而日常生活，恰似沒有風水羅盤而出航。
19、敬畏之心頭頂部的夜空，但對心里的道德不以為意。
20、說白了隨意，并不是無拘無束，反而是自身主宰者。
21、自然界的紀律，證實了宇宙空間確實有它的建筑學家。
22、哲學思想沒法專家教授，哲學思想始終是思想者的工作。
24、三樣東西有利于減輕生活的辛勤：期待，睡眠質量和笑容。
25、三樣東西有助于減輕生活的疲勞：期待，笑容和睡眠質量。
26、對自然之美抱有立即興趣愛好……始終是善解人意的標示。
27、信念自我約束是一切道德律和與之相一致的責任的唯一標準。
28、說白了宗教信仰，便是把人們的責任的一切都當作上帝的指令。
29、一個人的缺點來源于他的時期，他的傳統美德和杰出卻歸屬于自身。
30、人體器官無法得到鍛練，同人體器官緊張焦慮一樣，全是極危害的。
31、用人們理性創造發明的詞語只有討論狀況，不可以討論世界的本質。
32、能豐富內心的東西，原是閃耀著星辰的天穹，及其我心中的道德律。
33、說白了的宗教信仰，就是指大家的一切責任都需要作為造物主的指令來講。
34、一個個人行為的道德性不在于它的結果，而只是在于該個人行為身后的用意。
35、大家越發忙越能明顯地覺得我們都是好好活著，越能意識到大家性命的存有。
36、海洋往往杰出，除開它漂亮、壯美、豁達外，也有一種自身凈化處理的作用。
37、即然我已經踏入這條路面，那麼，一切東西也不應防礙我順著這條道路走下來。
38、當感情必須我的過程中我并沒有資質，在我必須感情的情況下，他卻離我而去。
39、自盡是可恨的，由于造物主嚴禁那樣做；造物主嚴禁自盡，由于那樣做是可恨的。
40、工作經驗盡管告知大家某事是從此之后的情況，但并不告知大家它不可以是此外的情況。
41、時間并不是邏輯推理定義，或者大家常說是廣泛定義，反而是理性形象化的一種純方式。
42、理性一手握著自身的原理，一手用來著依據那一個原理科學研究出去和試驗，趕赴當然。
43、有倆件事情越思索就越感覺震撼人心與敬畏之心，那就是我頭頂的夜空與我心里的道德規則。
44、越發費盡心機地想要生活上的愜意和幸福快樂，那麼這個人就越發無法得到真真正正的達到。
45、這世界上有兩種東西我一想起來便心生敬畏，那便是大家頭頂部的夜空和大家心里的道德律。
46、良知是一種依據道德規則來判定自身的本能反應，它不只是一種工作能力；它是一種本能反應。
47、“當道德處罰不會再合理時，大家才付諸人體性懲罰，可是較好的品性卻不太可能根據它來鑄就，
48、靦腆是自然的某類密秘，用于抑止放肆的沖動，它順乎自然的招喚，卻始終同善、道德修養和諧一致。
49、大家全部的基礎知識都逐漸于理性，隨后進到到知性，最終以理性結束，沒有比理性更高一些的東西了。
50、酒能讓人出語歡快，酒更能使人一吐衷情，酒，因此變成一種道德的特性變成運送直率的心的化學物質。
51、世界上倆件東西能震撼人心我們的內心：一件是大家內心高尚的道德規范；另一件是大家腦門上燦爛的星空。
52、人，其實一切有理性者，因此存有，是因為本身是個目地，并并不是僅供這一或那一個信念運用的專用工具。
53、道德的確并不是具體指導大家如何使自身美好的教條主義，反而是具體指導大家怎樣配享有幸福快樂的理論。
54、那最崇高長久而又日新月異的，那最使大家覺得驚訝和震撼人心的倆件東西，是天空的夜空和大家心里的道德律。
55、老年人時候青年人時一樣歡歡喜喜吧！青年人，如同鳳頭百靈，有他的晨歌；老年人，如同灰雀，應當有他的夜曲。
56、美最禁忌的是讓人抵觸，而和高尚天差地別的是讓人失笑，因而男生最苦痛的是你說軟弱無能，女性最厭煩說她丑惡。
57、有兩種東西，對他們的盯凝愈低沉，在我心里勾起的敬畏之心與贊美就愈明顯，這就是：頭頂部上的夜空和心里的道德律。
58、一切顯像中，長久的東西全是目標自身，換句話說，是實體線，而一切變易或是可以變易的東西，都只是歸屬于這一實體線。
59、We are not rich by what we possess but by what we can do without.,決策大家是不是頗具的，并不是大家有著的東西，反而是大家沒有也行的東西。
60、一切顯像都是在時間中，不論是與此同時存有或是陸續，都僅有在做為底材（做為內直接的長久方式）的時間段中才可以被現象。
61、全世界只有兩種東西能使我們的心靈遭受深深地的震撼人心，一是大家頭頂部浩瀚無垠燦爛的星空，一是大家內心高尚的道德規律。
62、對寶寶的規定，要是沒有充足的原因進行回絕，就應當給與達到；如果有不同意這些標準的原因，那么就不允許他耍無賴，一旦回絕，就不必更改。
63、即然我已經踏入這條路面，那麼，一切東西也不應防礙我順著這條道路走下來，Since I have already embarked on this path, then, nothing should prevent me to go down this road.
64、形而上學的真真正正途徑并不是跟混亂無垠的工作經驗目標相處，反而是從理性自身考慮，而且對于理性自身造成會話，這才算是形而上學的基石，不能拔掉。
65、真正的自由并不是你想做什么就干什么，反而是你不想干什么也不干什么，Real freedom does not mean that you can do anything you want, rather you can reject what you do not want to do.
66、假如不遺余力自身最大的勤奮依然或是一無所得，所剩余的僅僅心地善良信念，它誠如沉寂的紅寶石一樣，本身就發送著璀璨的光輝，本身以內就具備使用價值。
67、誰僅有依照其他人的挑選才可以幸福快樂，他是理當覺得悲劇的，由于，他怎能貸款擔保他的強大家庭甚至鄰人在針對挑選的分辨可能與他自己的分辨相一致呢。
68、時間的無限性無非代表著：時間一切明確的長度都唯有根據對惟一的做為基本的一個時間的限定才算是很有可能的，因而，時間這一源始的現象務必不受到限制的被給與。
69、有二種東西，我對他們的思索越發低沉和長久，他們在我內心中勾起的贊美和敬畏之心越發經久不衰，一是大家頭頂部浩瀚無垠燦爛的星空，一是大家內心高尚的道德規律。
70、人便是出世上造就的最后目地，由于人原是世界上唯一無二的存有著可以產生目地的定義，是可以從一大堆有目地而產生的東西中，憑借他的理性，而組成目地的一個管理體系。
71、理性的抨擊最后必定造成科學合理，更有甚者，理性不經過抨擊的獨斷專行運用則會導向性無依據的、大家可以用一樣顯著的截然不同的認為與之對立面的認為，進而造成懷疑論。
72、我們在自身里邊有大家也可以意識到的現象，但這類觀念無論涉及到范疇多么的眾多，多么的精準或是精確，卻終究仍然只不過些現象，換句話說，是大家內心在這類或是那類時間關聯中的本質要求。
73、有二種東西，我對他們的思索越發低沉和長久，他們在我的心里勾起的驚訝和敬畏之心便會越經久不衰，一個就是我頭頂部的夜空，另一個就是我心里的道德規律，他們向我證實，造物主在我頭頂部，亦在我的心里。
74、知性的原理僅僅一些對成像做出表明的標準，自認為可以在一個系統軟件的理論中有關一般而言的物給予先天性綜合應用能力（例如因果性原理）的存在論，其自傲的頭銜務必讓坐落于只是一種單純知性的剖析論的謙虛頭銜。
75、Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First,這世界唯有兩種東西使我們的內心覺得深深地的震撼人心，our brilliant stars overhead, First, our hearts lofty moral laws.,一是大家腦門上燦爛的星空，一是大家心里高尚的道德規律。
76、在人們了解當然全過程中，并不是事情在危害人，反而是人們在危害事情，是大家人們在結構現實世界，在了解物體的歷程中，朋友應該比事情自身更關鍵，大家實際上壓根不太可能了解到事情的生理性，大家只有了解物體的現象。
77、僅有當兩人將自身徹底交到另一方，而不是只是將自身性功能的應用交到另一方時，*生活才并不是對象化的，僅有當愛人彼此相互之間共享她們“無論優劣及其各層面的人、人體和生命”時，她們的*生活才可以造成“一種人和人之間的協同。
78、單純知性定義始終不可以有先驗論的運用，反而是在什么時候都只有有經驗性的運用，單純知性的原理僅有在與一種很有可能工作經驗的相互關系中才可以與感觀的目標有關，但決不能與一般而言的物（不考慮到大家可以形象化他們的方法）有關。
79、文化教育最繁雜的目標之一，便是把聽從國家法律的強制向教育小孩擅于使用自身的隨意權利結合在一起，小孩只需不做有危害于自身和別人的事，就應該讓她們有行動的隨意，不必硬去更改寶寶的意向，要讓小孩明白，她們僅有為他人給予做到目地的概率，才可以到達自身的目地。
80、誰碰到虧心事不馬上覺得厭煩，碰到妙事不馬上覺得愉悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒良知，誰干了虧心事而只擔心被判處，不因為自身個人行為圖謀不軌而責怪自身，反而是因為想起痛楚的不良影響才心驚膽戰，這類人都沒有良知，而僅有良知的表層而已，可是，誰可以意識到個人行為自身的無恥水平，而不考慮到不良影響怎樣，則是有業界良心的。
81、一切專業知識都是由工作經驗逐漸的，但并不因而就是以工作經驗中起源的經歷專業知識，是人們所進行的感覺和人們原有認識能力的一個一氧化氮合酶， 先天性的專業知識：不依賴于工作經驗的，徹底不依賴于工作經驗的，即說白了“單純的”， 以前的形而上學多是獨斷論，胡編亂造的，遠大的目標取決于理清理性的范疇、標準、界線，使形而上學踏入一條可靠的路面，胡塞爾的現象學是更進一步的推動吧？
82、大家的一切專業知識都以工作經驗逐漸，這也是不容置疑的；由于認識能力遭受激起而行動，假如這不是因為目標興奮大家的感觀，一方面由自身導致現象，另一方面使人們的知性行動運行起來，對那些現象進行較為，把他們聯接起來或是分離出來起來，并那樣把理性印像的初始原材料生產成稱為工作經驗的另一半的專業知識，那也是因為什么？因而在時間段上，大家沒有專業知識優先于工作經驗，一切專業知識都從工作經驗逐漸。
83、這一讓人贊嘆不已的“人格特質”意識，一面使大家從頭開始注意到自身的手段同它有欠合乎，并因些挫抑了大家的自傲心，與此同時卻使大家搞清楚地看得出了大家的本性的高尚；這一意識便是在極平時的人們理性層面也是當然產生、不言而喻的，凡稍知禮義廉恥的人并不是有時候會發覺，他原先可以撒一次無關緊要的謊，便于解決某類可厭之舉，甚或為其討人喜歡可親可敬的朋友求取某類權益，但是他卻只是由于擔心暗暗鄙棄，而終究未曾說謊嗎？一個內心強大的人只需廢舊崗位職責，原可解決某類慘境，而其之所以可以不辭辛勞，堅持到底，并不是因為他主動到那樣才可言傳身教，維護保養人的自尊，進行崇敬，才可以。
