雷電頌的藝術特征主要體現在以下三點：
一是歷史劇《雷電頌》獨白結構融為一體，內容豐富。從風！你咆哮到毀掉所有罪惡的黑暗，這一層是屈原對風、雷、電的呼聲和贊美，以光明的贊美和向往。在比比鐵還重、比鐵還強的黑暗陰暗宇宙面前，他不禁擔心祖國的未來和命運。因此，他熱切地呼喚和祈禱宇宙中偉大的藝術家，如咆哮的風、閃亮的電和爆炸的雷聲，以改變現實的力量爆炸和分裂黑暗世界，從而創造一個沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私的世界，迎來無限的自由和燦爛耀眼的光明。他把宇宙中的長劍電變成了自己的心中的劍。第二層從燒毀你的東皇太一到篇末。在這一層中，指屈原憤怒地詛咒昏庸腐朽的當權者，指責鬼偶像。屈原之所以大喊要把所有的土偶木梗和所有邪惡的黑暗燒、燒、燒，是因為它們只是產生黑暗的父母，它們完全是假的，只知道如何玩人。總之，它們是象征暴力、奸詐、懦弱的怪力亂神。屈原從面對自然力的祈禱發展到人類力量的確信，表現出他對戰斗的極大熱情。
《雷電頌》中的內容完全是郭沫若式的傾訴。從某種意義上說，屈原就是郭沫若本人。郭沫若用屈原的嘴表達了對人民的愛和對人民力量的信心；表達心中摧毀邪惡勢力的激情；表達對光明未來的追求。
《離騷》中象征手法的多樣性也令人羨慕。比如直接象征:余既滋蘭之九萬Xi，樹蕙之百畝。邊留夷揭車Xi，雜杜衡和芳芷。冀枝葉茂盛，祝我一切順利。雖然它枯萎了，但它是多么的傷害和悲傷。
秋菊:見補魂(春蘭西秋菊)翻譯:春敬蘭花秋敬香菊
①要順應上下文的語言環境，做到仿寫句與仿寫句內容貫通，感情一致，風格相似。
屈原香草美是指高尚的品德和人格，忠君愛國。
杜衡：見離騷(雜度衡與方芷)翻譯：又增加了杜衡與香芷
屈原香草美是指忠君愛國的思想。它不再是一種藝術修辭手段，是積極浪漫主義創作藝術的重要組成部分，敘述故事，渲染人物，編織其華麗的神話，表達其強烈的感情，表達忠誠和愛國主義的激情。屈原的作品所體現的生命意識主要體現在時間飛逝、美人晚逝的時間緊迫感和冷酷的死亡意識上。中國古代文人代代相傳，不乏人，歷久彌新。但沒有人像屈原那樣感到緊迫甚至害怕時間飛逝。
間接象征:制荷以為衣服，集芙蓉以為衣服。我不知道它已經過去了，但我相信它。高于冠之岌岌可危，長于佩之陸離。芳和澤其混雜在一起，但他們仍然沒有失去任何東西。突然回頭看，你會往前看。
例子（1）當我遇到古仁時，我欣賞李白有時乘風破浪，直掛云帆濟滄海的樂觀態度。當我遇到古仁時，我欽佩岳飛饑餓的胡虜肉，笑著喝匈奴血的雄心壯志。例如（2）當我遇到古仁時，我欣賞李白的自由和輕松，鐘鼓不夠貴，我希望我永遠不會醒來。當我遇到古仁時，我感嘆屈原嘆息以掩飾我的眼淚
在屈原的《離騷》中，他把才德和有所作為的人比作美人：怕美人之暮。
利用香草美人的比興手法，生動地表現出抽象的意識品質和復雜的現實關系。
三。擴展比興技術。《詩經》所創造的比、興技術，為屈原所繼承和拓展。《離騷》運用了更豐富的隱喻，在長詩中不斷運用。更重要的是，它將《詩經》中的隱喻和隱喻結合起來，融入了一個融合的藝術境界，使其具有象征意義。《離騷》在《詩經》基礎上拓展的表達手法，形成了中國文學史上著名香草美人的傳統，影響深遠。
《漁父》中有兩個角色——屈原和漁父。全文采用對比手法，主要通過問答體表現出兩種對立的生活態度和完全不同的思想性格
《屈原》是郭沫若影響最大、最震撼的劇。1942年4月，中華劇藝社在重慶國泰大劇院演出了郭沫若10天內完成的五幕話劇《屈原》。此后在蘇聯和日本上演。這部作品被公認為郭沫若歷史劇中成就最高、影響最大的一部。芳華越劇團于1954年5月22日首演了該劇的移植本，馮允莊編劇、司徒陽導演、尹桂芳飾屈原、徐天紅飾張儀、徐金彩飾南后、戴忠桂飾陳娟、尹瑞芳飾宋玉。1954年，該劇參加了華東戲曲會演，陳娟改為戚雅仙，劇中誣陷和天問兩折已成為越劇經典。
第三，郭沫若在《雷電頌》中多采用擬人化、呼吁化的修辭方法:風！你咆哮！咆哮！你的風，你的雷，你的電和電！你宇宙中最犀利的劍！等待句子，表達詩人對偉大自然力量的期待。而你是什么，你是什么則表達了對惡神憤怒的譴責，充分表達了愛恨強死的語氣。
慧草與香芷：見離騷(怎么**夫慧芷)翻譯：將慧草與香芷連接佩帶。
屈原(約前340-約前278)一般稱為屈原；米姓屈氏。戰國末期正則、字靈均、漢族、戰國末期楚國丹陽(今湖北歸歸)人、楚武王熊通之子屈瑕。屈原雖然忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信誹謗而流放，最后投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是中國最早的著名詩人界文化名人。他創造了楚辭的風格和香草美人的傳統。代表作有《離騷》《九歌》等。
從上述藝術特點可以清楚地看出，郭沫若在歷史人物屈原中表現出強烈的主觀愿望，無論是政治上還是思想上，屈原都是詩人郭沫若的化身，是他的代言人。這種物我同化的特點是郭沫若在創作該劇時所體現的以治國平天下為己任的人格和人性。
木蘭:見離騷(朝廷木蘭西)翻譯:早上摘山上的木蘭花
1.強烈的激情和幻想的想象。《離騷》前半部分回顧過去，基本都是寫實的，但那些用比興的手法鋪敘夸飾自己美好品質的詩，卻有著奇怪的想象力；后半部分寫的是對未來道路的探索，火一般的激情，深厚的故國情懷，經過壯麗奇幻的描寫，更加真摯執著，美麗感人。
扶桑:見東君(照吾門檻扶桑)翻譯:紅光照在我的欄桿扶桑上
模仿：是指根據主題給出的句子，然后再寫相似的句子。模仿句子，高考試題一般除了內容要求外，在形式上也有更具體的要求，如模仿句子和模仿句子模式相同，修辭相同等。做模仿試題時，應注意以下幾點：
光明，我欽佩你，我欽佩你，我想向你敬拜，我想向你審視.呼告和反復修辭的運用有效地表達了主人公對光明的渴望和追求.
比興技術已經被許多民間歌手所采用。然而，將相對簡單的比興技術發展成高超的比興象征藝術，更廣泛地應用于藝術形象的塑造和政治主題的表達，呈現出豐富、復雜、豐富多彩的外觀，是屈原詩人的偉大創造。
屈原的《離騷》是一首自傳抒情詩。詩人在《離騷》中運用了大量的形象來表達自己的政治抱負和愛國主義，形成了一個復雜而巧妙的象征隱喻體系，使詩歌生動、高貴、堅定，對后代文學的創作產生了重大影響。
郭沫若屈原采用象征手法。
《離騷》中充滿了各種香草，作為裝飾，支持和豐富了美的形象。香草美形象構成了一個復雜而巧妙的象征隱喻系統，使詩歌生動生動。屈原潔身自好，全心全意追求開明民主的政治。然而，事與愿違，她不得不借助香草美人來表達自己的政治觀點，表達自己的抑郁。同時，也是屈原自身高尚品質的真實表現，是屈原對其理想國家的理念和無限向往。
屈原《離騷》中象征手法的豐富性和多樣性也值得研究。首先，就表達內容而言，詩人可以輕松地運用象征手法，如對君王的懷念和怨恨、對先賢的崇敬和欽佩、對社會黑暗的揭露和鞭撻、對理想世界的向往和追求、激情、沮喪、仇恨、憐憫等。
那一刻，他永恒的生命跳出了黑暗和渾濁，跳出了生命的最高度。他不朽的靈魂是對忠誠最深刻的詮釋。
這種美麗芳草的象征手法對后世文學創作有著深遠的影響。
屈原涉江最后一段運用隱喻修辭手法，用鸞鳥、鳳凰、香草象征正直高貴，用燕雀、烏鵲、腥味來比喻邪惡勢力，充分表達了詩人對當今社會的深刻感受。
女蘿:見山鬼(被薛荔兮帶女蘿)翻譯:身穿薛荔腰束女蘿
你是戰國時期偉大的詩人
瓊花：見九歌(將兮窮芳)翻譯：敬神的瓊花啊多香啊，
辛夷:見湘夫人(辛夷楣西藥房)翻譯:辛夷的門楣，白芷的房間
鑒賞劇本《屈原》的選擇可以從兩個方面來理解:一是郭沫若創作部歷史劇的動機；第二，從雷電頌的藝術手法來看，郭沫若要表現出物我同化。
詩人不僅將比興象征藝術應用于對現實世界的描述，而且將比興象征藝術應用于對未來道路的探索。他們不僅用它來寫自然，用它來寫社會，用它來寫天地，用它來寫人。
屈原作品中提到的香草很多，如蘭、惠、芷、芙蓉、杜若、木蘭、榕樹、荃、菊、辛夷等。，都是楚地的植物，廣泛生長在今天的長江中下游和江南。
1942年1月，郭沫若創作歷史劇《屈原》時，抗日戰爭處于相持階段。作者說：中國所有進步的人都感到憤怒，所以我把時代的憤怒復活到屈原時代。換句話說，我借用屈原時代來象征我們當前的朝代。作者想要實現的目的是鞭撻反映派的黑暗統治，表達人民的憤怒，利用屈原的悲劇，在光明與黑暗、正義與邪惡、賣國與愛國之間進行尖銳而激烈的斗爭。
宿莽:見離騷(夕攬洲之宿莽)翻譯:晚上采州宿莽
申椒和菌桂:見離騷(雜申椒和菌桂)翻譯:讓申椒和菌桂交錯流香
他描述了他的雜申椒和菌桂西，不僅僅是縫紉夫惠西、朝圣胡江之木蘭西，夕路之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭西、朝圣胡江之木蘭西、朝圣胡江之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭西、朝、朝、朝、朝圣木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之木蘭之
薛荔:見離騷(貫薛荔落蕊)翻譯:將薛荔花連成花飾
第二。強烈、純潔、獨立、不屈的抒情主人公形象。《離騷》是屈原自我敘述生活的抒情詩，高貴的背景，崇高的理想，強烈、純潔、獨立、不屈的個性，以及極其強烈的情感，構成了抒情主人公非凡精致的完美形象。這個形象具有象征意義，體現了這首抒情詩的精神本質。
第二，郭沫若用浪漫的手法大膽虛構夸張和想象，試圖用大自然的偉大力量摧毀一切黑暗和腐朽，具有雷霆萬鈞的潛力。
他屈心抑志，忍尤喧囂；他上下求索，九死不悔。生命的盡頭，他依然傲然屹立，在汨羅河畔縱身一躍。
象征是指通過特定的、容易引起聯想的特定形象來表達相似或相似特征的概念、思想和情感。
屈原是孤獨的，在權貴的排斥下，在世人的困惑中，獨自尋找；但他堅持孤獨中高貴忠誠的靈魂，點亮了世人醉酒社會的燈光。
