靜思語禪語便簽禪語悟道
1、抱著功利主義的思想去學佛法，動機不正，因地不真，虛偽的因，必得 幻滅的果。無論做何事，最要緊的是動機，所謂因正果圓，如果因地不真， 便會果遭報業。
2、虔誠之心，不分大小。從一件小事上，就能看到人的真心，所以我們要認真對待每一件事。不管做什么事情，我們都要有一顆至誠的心，因為只有認真對待每一件事，才能把事情做好。
3、忍耐譏謗莊嚴福慧，忍耐譏諷毀謗，增長福德智慧。譏諷毀謗是“逆增上緣”，也是激勵自己上進的力量。
4、風吹亂了花的夢囈，你卻說，那只是你的心在漂移，忘不了的是你，參不透你留給我的禪機。
5、境由心造隨緣自在，春有百花冬有雪，夏有涼風秋有月；若無閑事掛心頭，日日皆是好時節。
6、一個人懶惰，虛度時光，最終一事無成，都是自己原諒自己的惡.安慰自己的失.欺騙自己的心造成的。
7、佛心禪語】 缺失的部分也有精彩正是那個缺失的部分在起作用，使我們保持著生命的彈性。
8、菩薩成就四法，得大財富，何謂為四？乞者不逆；于所施物不生愛惜；恒愿眾生獲多財寶；舍離諸見，順于正信。《大寶積經》卷-。，無垢施菩薩應辯會
9、般人都認為愛心是給別人的，其實愛心是給自己。
10、人生如果不能忍辱，就無法成就事業.學業與道業。修行必定要能堪忍無量的苦，無忍決不會有所成就，是故“忍”為修學佛法的重心。
11、我當普為一切眾生備受眾苦，令其得出無量生死眾苦大壑。……我當于彼地獄.畜生.閻羅王等險難之處，以身為質，救贖一切惡道眾生，令得解脫。《華嚴經》卷二十三，十回向品
12、佛心禪語】 生命的實現與生活的開展，需要寬廣的心理生活空間，因此，“放下”和“空”是每個人所必需的生活藝術和智慧。——鄭石巖
13、機會的一半掌握在自己手中，往往沒有被很好地運用，一半被客觀把持，能讓客觀聽命于主觀者極少。因此，人的一生難免遺憾，注定殘缺。殘缺和遺憾是生命的常態，不妨樂觀一點。
14、在這個世界上，你必須時刻保持謙卑才能不斷進步，你必須常常仰望才有機會看到星空。
15、我們應該學習圣人包容萬物的寬大心胸，心境才能超脫；否則盡管信仰虔誠.禮敬拜佛，終究還是會墮入魔道。
16、多念佛，祈求阿彌陀佛保佑臨終預知時至，這樣可以嗎？可以！但不如多念佛，好死歹死皆一任阿彌陀佛。
17、風風雨雨弘法，平平常常念佛；安安靜靜往生，自自然然成佛。
18、佛心禪語】 幫助別人．其實也是在幫助自己。贈人玫瑰，手留余香。在幫助別人 的同時，我們不但能在內心產生一種由衷的快樂，而且也會得到他人的 幫助。
19、禪語感悟人生的句子】 世界上是非.愛憎的事情出乎尋常的多，仔細思考我應該怎樣去應付，那就是應該放寬心胸多加忍耐，心地敞亮地順其自然。
20、佛心禪語】 我寧愿過著艱苦樸素的日子，也不愿意自己的幸福和快樂建立在他人的痛苦之上。
21、這個世界上還活著的已沒有唐朝人，沒有清朝人，甚至很少有民國人。朝代是用來更替的，人生下來是為了死的。人生其實就這幺簡單。為前人掃墓，實際上是為了讓后人為自己掃墓。
22、世間森羅萬象，一切宛然存在。由于我們在主觀上存在妄想執著，才改變了外在事物的形象。
23、最有禪意的句子】有毅力.勇敢，坎坷的道路也能走到平坦。
24、既然十法界不離一心，則一切修法，都是修心。參禪.念佛.誦經.禮拜.早晚殿堂，一切細行，都是修心。
25、真正的感情應該從奉獻中獲得。《星云大師講演集》
26、天天禪語】的事，認真投入；遠離不對的事，就能轉苦為福。
27、佛教的真理猶如明燈，將遣除一切眾生的無明，并啟迪心靈的智慧。跟著真理的腳步，讓我們來一趟菩提之旅吧！這一定是一個寂靜與安詳的旅程。
28、天天禪語】有苦的人走不過來，有福的人就要走過去。
29、做人的六條標準：知因果.講良心.守道德.立志向.養識見.充才干。
30、我不共世間作諸諍論，然而世間于我強為諍論。所以者何？諸知法者，不與他諍，離我我所，共誰為論？《大寶積經》卷五十七，佛說入胎藏會
31、經百千劫，常在纏縛，唯殺盜淫，三為根本，以是因緣，業果相續。《楞嚴經》卷四
32、可以放逐自己，不可放縱自己。被逐而后自醒，放縱而后自迷。可以相信命運，不可被迷信所縛。命運可以自己掌握，迷信則被外物驅使。
33、如阿揭陀藥，能療一切毒，佛福田如是，滅諸煩惱患。亦如日出時，照耀于世間，佛福田如是，滅除諸黑暗。《華嚴經》卷十三，光明覺品
34、佛心禪語】 適時的放下不僅是治病的良藥，有時甚至會成為救命的法寶。
35、悟是不能完全用語言及文字表達和形容的，譬如你吃了一顆糖，感覺很甜美，這甜的滋味只有吃過的人才能知曉，沒有吃過糖的人是不易體會的，“悟”是自證自覺的境界。
靜思語禪語便簽禪語悟道(二)
1、此常樂涅槃從實智慧生，實智慧從一心禪定生。（古印度）龍樹《大智度論》卷十七
2、觀察事物，太遠了看不真切，太近了也看不清，必須保持適當的距離，看人看人生亦如此。
3、佛法不是反對.摒棄一切追求，而是要讓一切追求在道德的規范下得到合理的實現。
4、不傳播是非，不將憂苦帶給別人，是為生活的密行。
5、利行。俗語說“給人方便，就是給自己方便”。幫助別人就是幫助自己，“助人者，人恒助之”。有時候一句關懷的好話，一個幫助的結緣善行，就是善因會結善果，廣種福田必獲豐收。
6、佛心禪語】 能夠正視自己的人，會虛懷若谷，謙虛謹慎，從而才有更嚴格的要求與更 高的追求，人生才能達到新的高度。
7、這個世界無時無刻不在對我們說法，這種說法常是無聲的，但有時卻比有聲更為深刻。
8、佛心禪語】 在佛家看來，世間的一切事物的因緣生生不息，所以，一個人如何對待自己以外的事物，關系到他人如何對待自己。
9、輕弄毀蔑余人故，當知是罪，重于比丘四禁。《摩訶般若經》卷二十，夢中不證品
10、求一切福德，皆應修學智慧方便。《佛說未曾有因緣經》卷下于諸壽命中，慧命為最勝。《別譯雜阿含經》卷十二
11、離者欲合，合者歡喜，不作群黨，不樂群黨，不稱說群黨。《中阿含縊》卷三十六，《象跡喻經》
12、佛心禪語】 應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養。
13、以分別為道，以煩惱為道，以疾病為道，以鬼神為道，以苦為道，以死為道。（宋）藏巴嘉熱大師“六平等”
14、做人要有踏實感，不要只有成就感。踏踏實實地做人，心中多舒服。
15、樂者必受苦，苦者苦轉勝。《正法念處經》卷五十七
16、我答應試試，但我一個人寫不了，只能在這里拋一塊磚，請大家不吝獻出美玉，滿足一下這位年輕博友的愿望。
17、不要抱怨，任何抱怨出去的，最后都要自己收回，不合算。
18、蘊五大種，六根及六處，無知煩惱暗，自性悉清凈。《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》卷三
19、若有人王成就正見，如法化世，名為天主，以天善法華世間故。《心地觀經》卷一，報恩品
20、既知意矣，即思量義，思量義矣，即見真實。《勝天王般若經》卷一
21、佛心禪語】 一切道理都孕育在最平常.最平凡的生活中，只要細心體驗，肯定受益匪淺。
22、不求在俗世中暮鼓晨鐘，千年坐禪，但可隨著音樂放縱遐思，坐看云起，養一份釋然。
23、懂得珍惜才懂得愛，惜緣感恩，涌泉以報；惜福心發，大愛慈悲。
24、而此菩提，非以住得，非不住得。何以故？以彼法性不離無生，非曾有非當有，亦非可壞，是故無得。《大寶積經》卷六十，文殊師利授記會
25、調心的最后目的是要把心調伏得沒有煩惱.沒有無明.沒有貪心.沒有癡心，最后全心全意來為大眾服務.為大眾做牛做馬。
26、菩薩于一切法住無分別，能滿六度。《大般若經》卷二十二，教授教誡品
27、如果夢想還很遙遠，你盡管勇往直前；如果夢想舉步可入，你則需小心翼翼。因為一旦走進夢想，夢想可能就成了另一個現實，并不一定比曾經的現實美好。
28、當下的心念——好的，應精進；不好的，應去除。
29、佛心禪語】 也大奇！也大奇！無情說法不思議；若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。——洞山禪師
30、一切所有及其果，盡施于人舍心生。說名布施波羅蜜，是故彼唯心體性。（古印度）月稱《入菩薩行論》
31、佛語禪話】對人和睦才能歡喜.自在地過日子。
32、天天禪語】若能心正.念不偏，有定力堅守崗位，則事無不成。
33、佛祖說：欲望微小的人，內心坦然，沒有什么擔心和害怕的事，遇到事情總可從容應對，沒有什么缺憾。
34、眾生皆有佛性，眾生平等，既是如此，我們就都無權剝奪.破壞其他眾生的生存權利，這也是慈悲的佛教徒首先應該做到的。
35、事懺誦經持密咒，觀像禮拜供養力，造塔造像及布施，稱贊佛僧名號等。若能了達真空理，名為理懺滅罪根。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》
