知了叫，楊梅熟。這是蟬聲給人們傳達(dá)出來(lái)的時(shí)令信息，故鄉(xiāng)高坡的楊梅每年也是要等到端午節(jié)后才慢慢紅熟。
今年的蟬特別多，且鳴叫得似乎有點(diǎn)早，無(wú)論在清晨，還是午后，總能聽(tīng)到蟬鳴的唱響。尤其在傍晚，下班后就自然進(jìn)入“蟬鳴模式”，“吱吱…吱”，忽而高遠(yuǎn)，忽而低近，時(shí)而亢奮，時(shí)而淺唱，聒噪得有點(diǎn)讓人煩躁不安。
今年入夏后，第一聲蟬鳴是什么時(shí)候響起的我已記不清，印象特別深的是有一天下午，我正伏在案頭寫材料，突然被一陣陣熟悉的蟬鳴聲打斷思緒，我這才猛然意識(shí)到已是仲夏時(shí)節(jié)了。
有樹(shù)木的地方就會(huì)有鳥(niǎo)類、昆蟲(chóng)等生物的棲息。辦公樓后面緊挨著一壁筆陡的壁崖，通往后門的空地上生長(zhǎng)著幾顆松柏和桂花樹(shù)，搭構(gòu)成一片小森林，路過(guò)時(shí)總能發(fā)覺(jué)蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫活躍于枝頭。蟬鳴的聲音就是從這里傳出來(lái)的。
我有個(gè)壞習(xí)慣，寫材料時(shí)需要很安靜的環(huán)境，只要心境一下被叨擾，我是寫不出任何東西的。
此時(shí)，蟬聲驟起，聲音穿窗而入，霸占了時(shí)下的有聲世界，讓人連心跳的節(jié)奏都感覺(jué)不到。
經(jīng)蟬這么一折騰，我再也寫不出東西了，于是便擱下，心想等它叫過(guò)了我再繼續(xù)。可誰(shuí)知蟬聲一旦起鳴，怎么也停不下來(lái)，這小精靈，不知哪來(lái)這么大的力量，鳴唱起來(lái)是如此的肆無(wú)忌憚且歇斯底里，甚至壓過(guò)對(duì)面公路上的隆隆車聲。既然無(wú)法抗拒，那就靜靜聆聽(tīng)吧。我索性閉上雙眼，讓脈搏與思緒跟隨著蟬鳴的音符在律動(dòng)。
“吱——哩——”，這撥剛剛停下，不一小會(huì)兒，一只蟬又開(kāi)始鳴叫起聲，另外一只或幾只聞聲附和，聲勢(shì)變得浩大起來(lái)，聲音遼遠(yuǎn)、透亮且尖銳。持續(xù)片刻后，漸漸地才調(diào)聲緩下，直到低至極點(diǎn)，最后戛然而止。蟬聲此起彼伏，或低吟淺唱、或高歌引吭。這樣反反復(fù)復(fù)一高一低，一唱一和，一潮高過(guò)一潮，一場(chǎng)勝過(guò)一場(chǎng)，合成一曲曲無(wú)伴奏、無(wú)指揮的自然交響樂(lè)。
其實(shí)，有蟬音悅耳而得心靜，這未嘗不是一件好事。蟬鳴聲穿透了這紛繁的傍晚，讓人放下一切，將身心帶到一個(gè)聲樂(lè)的世界里，享受著放空心靈、超然物外的清靜。
一場(chǎng)“蟬之歌”的演唱會(huì)結(jié)束后，心情變得無(wú)比的澄靜，自己反倒覺(jué)得一人在空蕩的文字里游離，有了蟬鳴做伴，才不至于覺(jué)得太孤獨(dú)。
活了這么久，第一次這么認(rèn)真地聽(tīng)蟬，想不到這小小精靈，集一體之力，就憑兩翼顫動(dòng)發(fā)聲，竟然能彈響出這般曼妙的舞曲和發(fā)出如此巨大的聲波，純粹是這夏天里的原生態(tài)的一場(chǎng)千聲和鳴獨(dú)家音樂(lè)會(huì)！
書上說(shuō)，雄蟬發(fā)出的聲音是求偶的信號(hào)，待與雌蟬交配完成延續(xù)種群的任務(wù)后不久便安靜地死去。沒(méi)有其他的索求或遺愿，生命在一夏的激情絕唱后寂然終止，這就是蟬的宿命！
蟬是天生的聲樂(lè)演奏家，為人類的智取提供借鑒。被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄的侗族大歌集民族、聲樂(lè)、表演為一體，有多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏的奇特性，被認(rèn)為是“清泉般閃光的音樂(lè)，掠過(guò)古夢(mèng)邊緣的旋律”。《蟬之歌》是其中的典型代表，聰慧的侗族先祖從自然界中獲取靈感，以蟬為主題，模仿蟬唱的音律，糅合民族的勞作歌唱場(chǎng)景，凝結(jié)出源于自然生活而又高于自然生活的聲樂(lè)藝術(shù)精品。
禪，意為追求本真回歸，靜心空靈而悟透世道。“蟬”通“禪”，且為同音，一個(gè)高唱發(fā)聲，一個(gè)*坐參悟，一動(dòng)一靜的對(duì)比之間應(yīng)有著某種更深層的關(guān)聯(lián)吧！
人生一世亦如蟬！蟬固然能激蕩高歌鳴唱一夏而離去，而作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)之人類又能否在心亂時(shí)坐“禪”凝神靜悟，奮進(jìn)時(shí)聽(tīng)“蟬”竭力而歌，求達(dá)善始善終而落幕呢？
趁青春不老，時(shí)光未央，學(xué)夏蟬來(lái)一次絕響的鳴唱吧！
